L'Inutile Beauté

sculpteurs, architectes, amateurs passionnés de la beauté...
C'est à dire : nous qui sommes artistes, écrivains etc. et qui aimons passionnément la beauté savons de quoi nous parlons.
De plus, nous avons été précédés par l'avis du public : la malignité publique souvent empreinte de bon sens et d'esprit de justice. D'ailleurs... ce public qui sait également ce qu'il dit.
Alors l'implication ici, c'est que Paris est attaqué dans sa beauté.
Par ailleurs, avec sans tomber dans l'exaltation

(Le Temps, 14 février 1887) Nous venons, écrivains, peintres, sculpteurs, architectes amateurs passionnés de la beauté, jusqu’ici intacte, de Paris, protester de toutes nos forces, de toute notre indignation, au nom du goût français méconnu, au nom de l’art et de l’histoire français menacés contre l ‘érection, en plein cœur de notre capitale, de l’inutile et monstrueuse Tour

1887 | Mont Oriol Le Horla | Roman Recueil de contes | 1888 | Pierre et Jean Sur l'eau Le rosier de Madame Husson | Roman Journal de voyage Journal de voyage Recueil de contes | 1890 | La vie Errante L'inutile beauté Notre coeur Musotte | Récit de voyages Recueil de contes Roman Pièce de théâtre | Emaille Claire 2GT2 Fiche 3 : Résumé : Georges Duroy est un homme ordinaire, qui travaille péniblement et ne dispose que de peu de ressources

un absolu, un idéal de l’autre. C’est la dualité de l’artiste qui est ici exprimée. Il retrace avec une progression dramatique - la condition du Poète (Bénédiction, L’Albatros, Élévation, Correspondances, Les Phares); - son rêve de Beauté (La Beauté, Hymne à la Beauté, Chant d’automne, Le parfum); - son rêve d’amour (Parfum exotique, La chevelure); - son spleen (Quand le ciel bas et lourd, L’irréparable, L’invitation au voyage). 2) Tableaux parisiens (poèmes 86 à 103), Le vin (poèmes 104 à

la peinture figurative notamment. (Depuis toujours les arts représentatifs ont témoigné de l'intention de reproduire les objets naturels). Pourtant ce point de vue ne résiste pas à l'examen. En effet, l’intérêt de l' œuvre d'art ne tient pas à la beauté du modèle : il y a une esthétique de la laideur qui se distingue de la laideur naturelle. De plus les œuvres d'art éduquent l'homme et contribuent à la formation du sentiment de la nature qui n'est pas spontané chez les êtres incultes. En fait, si

| |Et, comme ces derniers satisfait et tranquille. | |Son bonheur consistait aux beautés d'un Jardin. | |Le Scythe l'y trouva, qui la serpe à la main, | |De ses arbres à fruit retranchait l'inutile, | |Ebranchait, émondait, ôtait ceci, cela, | |Corrigeant

Le paysage : J.Vernet – Marine, naufrage . Texte descriptif : Bernardin de Saint-Pierre- Paul et Virginie ( le naufrage du Saint-Géran ). Le portrait : Rondel- Madame Marthe Chevassu . Texte descriptif : Maupassant- L’inutile beauté ( portrait de la Comtesse de Mascaret). Argumentation Nature morte- Vanité : Anonyme –Décor de cercueil . Texte argumentatif : La Fontaine-Fables Livre XII .Le vieux chat et la jeune souris .

contre la tour  publiée le 14 Février 1887 « Nous venons, écrivains, peintres, sculpteurs, architectes, amateurs passionnés de la beauté jusqu’ici intacte de Paris, protester de toutes nos forces, de toute notre indignation, au nom du goût français méconnu, au nom de l’art et de l’histoire français menacés, contre l’érection, en plein cœur de notre capitale, de l’inutile et monstrueuse tour Eiffel, que la malignité publique, souvent empreinte de bon sens et d’esprit de justice, a déjà baptisée du nom

I. Sganarelle, faire-valoir1 de Dom Juan 1. La naïveté de l’homme du peuple Sganarelle a conscience, en entrant dans le mausolée d’un homme tué par son maître, de blasphémer. Il surmonte néanmoins son appréhension et s’extasie devant la beauté plastique du monument : « Ah ! que cela est beau ! Les belles statues ! le beau marbre ! les beaux piliers ! Ah ! que cela est beau ! » (l. 1 et 2). Il y a, dans son admiration naïve, l’étonnement de l’homme du peuple face à la richesse, mais aussi

effort de tous nos sens, de trascender cette réalité et de découvrir un monde plus vrai que celui dans lequel nous vivons. Cette recherche d’une vérité supérieure est menée à bien par une véritable dévotion à la Beauté, qui libère le poète du vulgaire et du commun. Ce culte de la Beauté existe déjà chez les parnassiens, mais chez les symbolistes, il n’est plus seulement un garde-fou contre les effusions, un moyen de garder ses distances par rapport aux sentiments, il répresente une marche quasi mystique