L Institution Du Prince Chrétien

les religieux n’ont pas à intervenir dans les affaires publiques. Ceci est une exception, encore aujourd’hui. Une des constantes que l’on retrouve partout sauf en France est que les liens existent toujours entre l’Etat et les institutions religieuses. Dans le monde chrétien il y a dans le concept de pouvoir une séparation indépassable entre ces deux notions, le religieux et le politique, qui n’est pas en soit évidente. Le monde islamique il existe un certain nombre de fonctions qui rassemblent des

de Podebrady en 1464, proposaient l’arbitrage de l’assemblée de délégués de princes pour défendre les souverains contre les prétentions impériales. Du 16e au 18e siècle : propositions d’unification européenne visaient toujours le règlement des conflits et la paix sur le continent. - En 1623, Emeric Crucé préconise l’organisation de la paix internationale par l’arbitrage, avec une assemblée, composée de tous les princes, implantée à Venise dont la fonction est à la fois le maintien de la paix

------------------------------------------------- Chapitre n°1 : De l’antiquité aux royaumes barbares. Naissance de l’Occident médiéval : I- La formation d’un Empire Chrétien : 1) Le pouvoir impérial face à l’Eglise : un retournement (IVème siècle) : A) Le paganisme * Latin : paganus (païen) et pagus (pays) français paysan, païen * Présent dans l’empire romain car christianisme encore superficiel. Surtout dans les campagnes. Dans les cités romaines, la christianisation est

Document 2 : Erasme, précepteur des princes. Le tyran administre son Etat par la violence, par la ruse et par les moyens les plus perfides : il n’a en vue que son intérêt particulier. Le vrai particulier. roi s’inspire de la sagesse, de la raison, de la bienfaisance, il ne pense l’Etat. qu’au bien de l’Etat. (…) Un bon prince n’accepte jamais aucune guerre, excepté quand, après avoir tout tenté, il ne peut l’éviter par aucun moyen. (…) Que le prince vraiment moyen. chrétien réfléchisse à la différence entre

serait le continent qui voit loin, parce qu’il a de large yeux. Europe était décrite comme une princesse aux larges yeux. C’est un mythe qui a survécu à l’antiquité. On ne sait toujours pas d’où vient le nom d’Europe. Elle est aujourd’hui une institution cimentée par des textes juridiques et le temps est venu de la doter d’une constitution. Elle s’est dotée de symboles, devises,… Le mythe d’Europe Tableau de Zeus qui se transforme en taureau Diversité sur un terrain idéologique et

Afrique et l'Europe). L'Europe pour lui se prolonge bien au delà de la Grèce, du Danube jusqu'aux régions baignées par la mer du nord mais il avoue qu'il ne connait pas l'origine du mot "Europe". C) L'Europe dans la tradition chrétienne Il existe une tradition chrétienne qui concurrence la légende païenne forgée par la mythologie grecque ; tradition qui remonte au 4° siècle après JC et vient de Saint Jérôme et de Saint Ambroise. Cette tradition s'appuie sur un passage de la bible (chapitres 9&10

Revue des Deux Mondes T.9, 1855 Fragment d’une histoire des moines d’occident Le peuple romain, vainqueur de tous les peuples et maître du monde, asservi pendant trois siècles à une série de monstres ou de fous à peine interrompue par quelques princes supportables, offre dans l’histoire le prodige de rabaissement et de la déchéance de l’homme. Ce fut en revanche un prodige de la puissance et de la bonté de Dieu que la paix de l’église proclamée par Constantin en 312. L’empire, vaincu par une foule

Maniant argumentation, ironie et doubles sens, il dresse ici un réquisitoire, s’opposant fermement à l’esclavage. Il s’en prend aux institutions et aux dirigeants pour pointer du doigt les responsables de cette exploitation inhumaine. Ce texte qui fait partie du mouvement intellectuel des Lumières illustre bien les idéaux de cette période, que ce soit l’égalité ou la liberté d’opinion,

qu'il en soit, me dira-t-on, ce serait une étrange chose qu'un athée qui vivrait vertueusement, et c’est un monstre qui surpasse les forces de la nature. Je réponds qu'il n'est pas plus étrange qu'un athée vive vertueusement, qu'il est étrange qu'un chrétien se porte à toutes sortes de crimes. Si nous voyons tous les jours cette dernière espèce de monstre, pourquoi croirons-nous que l'autre soit impossible ? Mais pour dire quelque chose de plus fort, et qui ne laisse pas dans les termes d'une simple

son ineptie. Reste qu'en parallèle, Montesquieu maîtrise aussi parfaitement tous les outils rhétoriques, et ceci rend son texte plus efficace. II- LA MAITRISE DU PAMPHLET (Pamphlet = cour extrait satirique qui attaque avec violence les institutions) 1. L'usage de l'antiphrase Ex : l.3 : "Ils ont dû " : en fait, aucune nécessité n'apparaît dans la réalité : en aucun cas l'anéantissement d'une autre ethnie ne peut justifier l'asservissement d'une race. 2. La juxtaposition de petits § incisifs