L Humanisme Une Nouvelle Conception De L Homme Et Du Monde

I) L'humanisme. a. L'Homme au centre du monde (homme de vitruve, schéma,...). b. Un esprit scientifique (découvertes médicales, premières dissections?) 2) La diffusion de l'humanisme en Europe. a) Mettre le savoirà la portée de tous. b) Les méthodes d'étude. c) Les humanistes et la religion. 3. Une conception nouvelle du monde. a. Les grandes découvertes Conclusion .................................................... intro: L'humanisme est un mouvement de pensée européen

LE THÉÂTRE DEPUIS 1930 Les années 30 sont marquées en France par une renaissance du théâtre, qui se poursuit malgré la guerre et l’Occupation. Les bouleversements sont considérables: Nouvelles conceptions de la mise en scène (Barrault, Vilar). Développement des compagnies dramatiques provinciales (nouveau public). Changements dans la signification, les structures et le langage de l’œuvre dramatique. Le nouveau théâtre tourne en dérision le langage, il est placé sous le signe de l’absurde

composition de personnages conceptuels ? L’exposition simple de concepts ne suffit-elle pas au spectateur pour circonscrire la pensée de Dostoïevski ? Sur quels fondements repose ce système ? Les écrits de Dostoïevski représentent une vaste critique du monde occidental et de la Russie. Il a composé une fresque de la société de son temps : c’est une dénonciation de l’esprit moderne. Ce dernier aurait comme caractéristiques l’athéisme et le rationalisme. Ce sont eux qui amènent l’homme à devenir nihiliste

l’éducation de développer et d’assurer le respect des droits et libertés. Cette notion est apparue grâce «  à la diversité des religions qui a fait prendre conscience à l’humanité du respect dû à chaque Homme ». Il s’agit de définir qu’est ce qu’un Homme, un citoyen et la notion de droit. « Etre un homme ce n’est pas seulement appartenir à une espèce mais être un être moral, libre, sujet moral et sujet de droit. ». Dans un Etat de droit souverain, le citoyen c’est le peuple. Il est donc à la fois

voire méchant peut-il etre le héros d’un roman ? Les premières rencontres avec la lecture, enfant, passent souvent par l’identification à des personnages aux destins et aux qualités hors du commun. La littérature pour la jeunesse - contes, nouvelles et romans - en regorge. Adultes, les lecteurs ont tendance à se tourner encore vers ce type de héros. Se poser la question de savoir si un personnage faible, médiocre, voire méchant peut occuper la première place d’un roman est une remise en question

commencèrent à migrer vers les villes. Ils allaient en quelque sorte à la recherche d’un monde nouveau. Tombées en ruine après la chute de l’empire romain, les villes vont devenir le lieu idéal pour l’émergence de nouveaux métiers et de nouveaux pouvoirs. L’architecture se fit l’interprète de l’esprit qui régnait dans les centres urbains. Cet art détermina la recherche de techniques de construction et la formation de nouvelles catégories de travailleurs. L’opposition entre la campagne et la ville n’avait

son… 4. En quoi consiste l’originalité de la peinture de Léonard ? 5. Quels thèmes La Cène aborde-t-elle ? Pourquoi ne semble-t-elle pas être une…. • Léonard n’a pas été qu’un peintre : il a aussi été sculpteur, architecte et scientifique. C’est un homme curieux de toute chose. Il a travaillé pour des mécènes qui ont financé ses activités : Ludovic Sforza, duc de Milan, François Ier, roi de France (entre autre). • L’essentiel de son travail s’intéresse à l’homme : dans ses carnets, il explique avoir

Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale et vérités concrètes. Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite) - la conception statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme et la critique de la pensée conceptuelle

dans l’antiquité. Orase et Aristote et tout ca à été traduit de l’italien. Les classique admirent les anciens, surtout les romains, + austère. On y cherche une hiérarchisation des genres = tragédie, comédie et poésie. Ces genres seront codifiés. La conception de l’utilité de l’art = l’écrivain doit plaire par la maitrise de son art, mais qu’il doit aussi instruire le lecteur. La littérature doit instruire, avoir un but. L’union du travail et du génie. Il faut allier ces dons que Dieu nous a donné à

la technique moderne est du technicisme, de la technophilie. L’optimisme technoscientifique des philosophes se mue, dans la sphère politique, en un optimisme excessif de profession, et est appelé à raison technocratie. À l’opposé de cette conception valorisante de la technique se profilent un scepticisme et un pessimisme dans lesquels la technique apparait comme l’ennemie de l’homme et de la nature. Dans cette perspective, certains philosophes dressent une fausse[1] opposition « entre la culture