L Humanisme Est Il Une Utopie

culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et la

soirée. Les séquences épousent la chronologie de cette journée. Sommeil, réveil, début des activités, travail, loisirs en fin de journée. Idée d’une journée dans une cité soviétique idéale, dans un langage cinématographique nouveau. Ce film est une utopie. Il peut s’agir de n’importe quelle ville, créée par le montage. Ciné fortement engagé, au service d’une idée de la vie dans une ville, au lendemain d’une révolution. Ce film a marqué des générations. Il compte comme une expérience définitive dans

ne le montre pas. Il est modéré en tout, et très sociable. 127. Honneur - Sentiment de dignité, de fierté, et d'estime de soi qui commande au héros tragique et notamment cornélien, l'accomplissement de son devoir et la quête de la gloire. 128. Humanisme - Mouvement de pensée de la Renaissance qui s'est caractérisé par la volonté de promouvoir l'esprit humain auquel il faisait pleine confiance. C'était aussi une volonté de renouer avec les valeurs et l'art de l'Antiquité. Les humanistes avaient une

notamment sa philosophie appelée l'existentialisme*, que pour son engagement politique à l'extrême gauche. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs comme L'Être et le Néant (1943) et L'existentialisme est un humanisme (1945). Son théâtre constitue une part importante de sa production littéraire : Huit Clos (1944) mais surtout Les Mouches en 1943. Plus d’infos >> Les Mouches écrit lors de l’Occupation reprend le mythe antique d'Electre. Il s'agit d'un drame en

Renaissance. Paris: Flammarion; 1995. Klein, Robert. La forme et l'intelligible : écrits sur la Renaissance et l'art moderne, articles et essais reunis et présentés par André Chastel. Paris: Gallimard; 1983. Lee, Rensselaer Wright. Ut pictura poesis : humanisme et theorie de la peinture : XVe-XVIIIe siecles, trad. et mise a jour par Maurice Brock -Ut pictura poesis : the humanistic theory of painting. Paris: Macula; 1991. Semenzato, Camillo. Splendeur de la Renaissance : l'art europeen de 1470 a 1512,

démocratie d'aujourd'hui c'est la pluralité et la présence de minorités. L'unanimité de Rousseau et le point de départ de l'unanimisme des totalitaires contemporains. Rousseau a posé une réflexion qui dit que la volonté générale unanime soit naturelle : utopie. Pour Rousseau, peut-être à la différence de Hobbes, la nature humaine individuelle n'est pas mauvaise mais en société l'homme devient un loup pour l'homme. Au fond, pour Rousseau, l'autre est responsable du fait que l'on soit mauvais. C'est

qui a fait le succès, cinq siècles avant Jésus-Christ mais encore aujourd’hui, des comédies d’Aristophane fustigeant par exemple la propension des Athéniens à faire la guerre, contre Sparte en l’occurrence. Pour ce faire, Aristophane a imaginé une utopie politique dans sa pièce en vers Lysistrata, qui donne la parole au personnage éponyme et à ses comparses athéniennes pour obliger les hommes à cesser les combats : leur mot d’ordre étant : « Pour arrêter la guerre, refusez-vous à vos maris ! » Marivaux

mot « accueille » revient sur la même page. Il désigne, avec la « notion du visage », l'ouverture du moi, et « l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être » 2 - si bien que cette pensée de l'accueil 1. « Subjectivité et vulnérabilité », in Humanisme de l'autre homme, Éd. Fata Morgana, 1972, p. 93. 2. « [... ] Elle [la notion du visage] signifie l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être, une extériorité qui n'en appelle pas au pouvoir ni à la possession, une extériorité qui ne se réduit

que ceci : la vie n’a pas de sens a priori. Avant que vous ne viviez, la vie, elle, n’est rien, mais c’est à vous de lui donner un sens, et la valeur n’est pas autre chose que ce sens que vous choisissez. Jean-Paul Sartre, L’Existentialisme est un humanisme (1946), coll. « Pensées », éd. Gallimard, 1970, pp. 36-37. Pour mieux comprendre le texte Dans La Nausée (1938), Sartre témoignait de sa découverte de l’absurde : il n’y a pas d’être nécessaire, tout ce qui est contingent et absurde n’a ni signification

dès qu'il y a engagement, je suis obligé de vouloir en même temps que ma liberté, la liberté des autres, je ne puis prendre ma liberté pour but, que si je prends également celle des autres pour but. » Jean Paul SARTRE, L'Existentialisme est un humanisme. Sujet 5 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « J’aurais voulu vivre et mourir libre, c’est-à-dire tellement soumis aux lois, que ni moi ni personne n’eut pût secouer l'honorable joug, ce joug salutaire