L'Homme sans qualités

La curiosité, une qualité en péril ou un vilain défaut ? Pour répondre a cette citation, inspirons-nous donc tu texte de Claude Monnier. Tout d’abord, qu’est-ce qu’une bonne ou mauvaise curiosité ? Selon Claude Monnier, la curiosité naît d’un sentiment de manque. Il est donc naturel de vouloir le combler afin de se sentir mieux. Ce désir assouvi, nous ressentons une certaine satisfaction et du repos, mais cela ne dure pas. Faut-il encore distinguer les curiosités les unes des autres.Tout dépend

Minutage : [0’00 à 0’33] - séquence 1 : « Comment est-ce que vous expliquez » jusqu’à « c’est pas ça pour nous l’humanisme ». [0’34 à 1’08] - séquence 2 : « Ca ne peut pas ne pas être ça » jusqu’à « l’aspiration à la liberté et à l’épanouissement de l’homme » [1’09 à 1’40] - séquence 3 : « Mais c’est ça l’humanisme » jusqu’à la fin. Pour la correction, mettre en commun en classe entière les réponses obtenues. Quatrième écoute. Les élèves écoutent la totalité de l’extrait sonore, puis répondent à la question

Etude de La Fille Sans Qualités de Juli Zeh (p. 400-411) Introduction : Dans son roman, Juli Zeh met en scène une jeune fille marginale, Ada, qui à 14 ans, est revenue de tout. Elle ne croit plus en rien. Se tenant à l'écart des autres élèves, elle est remarquée par ses professeurs pour son extrême intelligence. Dans un lycée de la dernière chance, au début des années 2000, elle va faire la connaissance d'Alev, autoproclamé arrière-petit-fils de Nietzsche, pour qui la vie n'est qu'un jeu : tous

conduites absolument inacceptables à l'égard de tout individu, quel que soit son âge, son état de santé physique ou mentale, son sexe, sa religion, sa condition sociale ou son origine ethnique. Toutes les déclarations et conventions sur les droits de l’homme en témoignent. Sans ce respect inconditionnel de l’être humain, la vie sociale deviendrait vite insupportable. Or, comment ne pas s’étonner devant ce contraste ? Ne nous demandons-nous pas d'où vient ce respect absolu que chaque personne, tout en

semble être une qualité immuable de l’homme et ici, la conscience peut apporter , engendrer quelque chose (de bien ou de mauvais) . Pour nous, la conscience est l’aperception à savoir ce qui se passe en nous et à l’extérieur de nous. La conscience est donc intimement liée à la connaissance . On peut en venir à se demander si cette qualité engendre plutôt quelque chose de bénéfique (comme la liberté) ou plutôt quelque chose de mauvais/ négatif (comme une contrainte , un fardeau) pour l’homme. D’une part

ou ajouté à la nature par l’homme, c’est-à-dire toutes les transformations qu’il lui fait subir et tout ce qu’il crée ou produit de lui-même. De ce point de vue, la notion de culture semble impliquer celle d’homme car c’est lui qui en est le créateur et l’acteur. Mais cela veut-il dire qu’un homme sans culture est inconcevable ? Un homme sans culture est-il impossible à penser, à imaginer ? Est-il impossible à réaliser, à concrétiser ? Faut-il, dès qu’on parle de l’homme, c’est-à-dire de ce vivant

Gargantua François Rabelais Au début du XVIe siècle en Europe, apparaît un mvt litt, l’Humanisme. Ce mvt place l’Homme au centre des ses préoccupati° et revendique une foi en l’Homme et ses capacités. Bien que revendiquant le fait d’ê un mvt n’ayant pas de manifeste, Gargantua, publié en 1534 et écrit par François Rabelais, pourrait être considéré comme tel, puisqu’il rassemble une réflexi° sur tt les principes chers aux huma. qui soient éducatifs, relig, polit. ou sociaux. Le chap. LV présente

(vieillissement). Comment affirmer que je suis un être à part entière autonome et libre alors même que je suis inscrit dans un processus historique (individuel et collectif) ? Comment rendre compte de ce que je suis alors même que je peux avoir des qualités contradictoires (incohérences, folies), et que les autres me renvoient des images différentes de moi-même ? Comment comprendre mon unité alors même que je suis composé d’une âme et d’un corps ? Quel est ce soi ? La connaissance de soi est d’abord

démocratique. * 5 - Pourquoi l’homme est-il inachevé par nature ? Pourquoi a-t-il besoin d’un secours artificiel ? Etude des fonctions symboliques Fonction symbolique de Prométhée et Epiméthée : Epiméthée le créateur des animaux est le titan qui réfléchit après coups, en quelque sorte avec instinct. On reconnaît bien les animaux qui agissent de la même manière, également par instinct, il est le titan qui les a aussi pourvus de chacune de leur qualité tout en oubliant bêtement de garder

La technique est-elle dangereuse ? Le terme « technique » désigne l’ensemble des outils et machines, des procédés et du savoir-faire déployés pour accomplir un travail. La technique est aussi par définition le moyen pour l’homme de dominer la nature car il y crée lui-même les moyens de sa conservation, jusqu’à prolonger son espérance de vie avec les sciences appliquées. Par l'emploie des terme « est-elle dangereuse » dans la problématique, cela laisse supposer deux possibilités : on peut espérer