L Homme Peut Il être Inculte

jamais porté, un enragé, un chien, un démon, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d’Epicure, un vrai Sardanapale »). C’est seulement après cette présentation qu’il peut évoquer ses actes, sa facilité à épouser car cela n’a aucune signification pour lui, comme Sganarelle le souligne en disant que s’il l’avait fallu pour obtenir satisfaction, il l’ « aurait encore épousé [lui], son chien et son chat », car « un mariage

fièvres dont il tremblait depuis deux jours. Aussitôt, Isengrin déclare qu’il a mal à l’oreille et se couche au même endroit et proclame qu’il est guéri quelques instants plus tard. La critique est assez subtile car sur un premier miracle que l’on peut tenir pour vrai, on en rajoute des faux qui sont destinés à favoriser l’intérêt. Les confessions, quant à elles, occupent une place importante dans cette œuvre. Par exemple quand Renart se confie plusieurs fois lorsqu’il croit qu’il va mourir. Ses

religieux: «Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à Dieu qu’aux hommes et qui en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ?», Voltaire ne sait que répondre, il n’a pour seul argument qu’ironie et dérision. Les fanatiques sont «des malades en délire qui veulent battre leur médecin» (Dictionnaire philosophique, article «Fanatisme»). Mais affirmer une image de Voltaire athée serait une mauvaise interprétation. En réalité c’est un homme profondément croyant, mais il

écrivait Le premier homme qui sera publié à titre posthume en 1994. Cette mort brutale, comme par ironie, l’a frappé comme pour lui rappeler le fondement de sa pensée philosophique : l’absurde.         II.    La philosophie de l’absurde Sans s’empêtrer dans un débat philosophico-littéraire, l’étude du thème de l’absurde ne sera abordée que dans un contexte littéraire et, en rapport avec la pensée camusienne dans L’étranger. 1.    Essai de définition Le terme peut être compris comme ce qui

autre, n’est meilleure ou plus mauvaise qu’une autre. Cependant, faut-il pour autant refuser toute comparaison entre les diverses cultures, refuser toute hiérarchisation en terme de supériorité et d’infériorité ? Peut-on dire que toutes les cultures se valent ? Il pourrait, en effet, être barbare de considérer que certaines cultures soient inférieures à d’autres. Néanmoins, cette louable intention d’éviter la barbarie, de refuser la valorisation de certaines cultures au détriment d’autres n’induit-elle

1°) Qui raconte cette histoire, et que sait-on sur ce narrateur ? Est-ce le seul narrateur dans le roman ? ● Le narrateur (Nr) = jeune homme de 17 ans au début ; on ne sait pas son nom. Il joue TB du violon. Est issu d'un milieu social aisé, favorisé : ses parents st médecins spécialistes : père = pneumologue ; mère = spécialiste des maladies parasitaires. Ce st "de puantes autorités savantes" pr le régime (p 16). On leur reproche leur culture et leur savoir… Leur fils, "intellectuel"

Ainsi, elles permettent également de situer son œuvre dans un genre ou un mouvement littéraire et culturel mais doivent aussi susciter la curiosité du lecteur et lui donner envie de poursuivre sa lecture. Un des genres dans lesquels un texte liminaire peut avoir un rôle essentiel, car il est nécessaire de présenter son projet, ses enjeux et ses choix, est le genre autobiographique. En effet, l’auteur qui décide de faire le récit de sa vie se doit d’expliciter les raisons de ce récit. Montaigne affiche

Difficile à comprendre. Acariâtre
adj. D’une humeur difficile à supporter; hargneux, grincheux. Accort, e
adj. Aimable et gracieux. Acerbe
adj. Mordant, sarcastique (critique acerbe) âpre (Goût acerbe). Achopper
v. Buter sur quelque chose, être arrêté par une difficulté. (Pierre d'achoppement: obstacle qui empêche de réussir.) Acrimonie
n. f. Disposition à la mauvaise humeur. Ton mordant. Hargne. Admonester
v. Réprimander sévèrement. Affligeant, e
adj. Qui cause de la peine, pénible

pourrait être simplement l'exercice de grande intelligence d'une femme du XVIII° siècle éprise de connaissances, de sciences, traductrice de Newton, férue de mathématiques et de philosophie, ce qui déjà serait précieux, dès lors qu'il s'agit de l'entrée des femmes sur la scène intellectuelle. Mais elle fut aussi, longtemps, la compagne de Voltaire qui peu à peu la délaissa. (…) J'ai dit que plus notre bonheur dépend de nous, et plus il est assuré ; et cependant la passion, qui peut nous donner

L’ignorance est-elle un mal ? La culture au sens d’avoir des connaissances théoriques, intellectuelles dans le domaine scientifique ou artistique par exemple, est valorisée au sein d’une société, au contraire de l’ignorance ou du fait d’être inculte qui sont condamnés. Cette vision commune relevant d’une morale établie de l’ignorance & de la culture est néanmoins étroite. Même si l’ignorance, un manque de connaissance, de culture, de savoir est volontiers critiquée, il serait bon de s’interroger