L Homme Peut Il échapper à L Irrationnel

3. La question religieuse (§6 à 8 ) On touche ici à la caractérisation du religieux comme ordre des grandeurs et des principes réglant l’estime et la valeur des hommes. La force du christianisme a été de suggérer que les premiers dans l’ordre de la nature pouvaient bien être les derniers dans l’ordre de la Grâce ; il y a liberté quand la société cesse d’être homogène, mais laisse vivre un dédoublement des “valeurs”. La critique des principes religieux, leurs dissociations de simples préjugés communautaires

allons faire un rapprochement entre les lumières et le livre étudié. 1) Satire de la société d’un point de vue général Dans le Parfum, la société du 18e est présentée sous un axe essentiellement négatif. En effet, aucune classe sociale n’y échappe. Les moyens de satire utilisé sont l’odeur et la caricature. Tout d’abord, les villes sont dévalorisées et caractérisées par l’enfermement, le grouillement humain et surtout la puanteur. > (p.39) (pp. 5-6) Ensuite, la totalité des

* La liberté semble bien une donnée immédiate de la conscience qui accompagne chacun jusque dans les états d'aliénation les plus graves... Ce peut être une illusion reposant sur la méconnaissance des forces qui agissent sur le moi (?). * Si la volonté a le pouvoir de dire oui ou non, ce pouvoir pour être efficace doit être éclairé par la connaissance de la situation particulière: or toute connaissance est partielle, construite par le sujet. La liberté est donc toujours un risque. * *

Roland JACCARD Il n’est pas possible de définir la folie avec authenticité. Généralement, un fou est tout sujet qui échappe au contrôle de sa propre raison. Un fou ne peut être inclus dans une « normalité », un concept dépendant d’un contexte idéologique précis, de coutumes, règles, conventions, classes sociales,… propres à une société et une époque déterminée. On ne peut trouver la signification de la folie qu’à condition de la replacer en parallèle d’une philosophie de « l’homme dans le monde »

du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal » (Kant) Étymologiquement, ce mot vient est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Le bonheur signifie qu’il y a un événement qui arrive à la bonne heur. Du point de vue de l'étymologie, le bonheur est l'aboutissement

l’âme est composée de trois parties : -partie végétative (qui ne peut pas être contrôlée par l'homme car elle concerne les fonctions biologiques, elle échappe à notre volonté) -partie appétitive/ desiderativa (qui est quand même en contact avec la raison. C'est la partie qui nous provoque des désirs de manière irrationnelle, mais on peut agir sur elle à travers la pratique constante des vertus, donc on peut éduquer cette partie grâce à l'habitude. La régulation correcte de cette partie nous permet

Le Horla Séquence 3 : Un texte fantastique: Le Horla de Guy de Maupassant A. L'auteur et son oeuvre dans leur contexte. 17 / 02 / 1885: Lettre d'un fou 26 / 10 / 1886: Le Horla (première version) 1887: Le Horla (seconde version) Recueil publié en plein succès (à 37 ans, Maupassant est riche, célèbre, sur la voie de la réussite...) Maupassant vivra 6 ans encore après ce succès (1850 - 1893) C'est un bon vivant, mais atteint d'une maladie

INTRO Souvenez vous de la fusillade à l'école secondaire de Colombine en 1999. Douze étudiants , un professeur et 24 blessés étaient tombés sous l'arme de deux étudiants. Souvenez-vous de la fusillade à l'université de Virginia Tech en 2007. 32 personnes tuées, et 25 blessés étaient tombées sous l'arme d'un étudiant. Pas besoin de raviver des souvenirs aussi lointain. L'année passée, Anders Breivik l'homme qui a ouvert le feu sur des jeunes réunis sur la petite île d'Utoeya en Norvège, puis le mois

Introduction à l’Étranger d’Albert Camus  Rédigé en pleine guerre comme le Mythe de Sisyphe, L'Étranger paraîtra en juin 1942. S'il fut condamné par la critique officielle du régime de Vichy pour immoralité, ce roman "qui apparaissait lui-même comme étranger", pour reprendre une formule célèbre de Sartre, a néanmoins connu, particulièrement après la Libération, un immense succès dont la consécration d'Albert Camus sur la scène internationale (Prix Nobel de littérature en 1957) ne sera pas étrangère

La science peut-elle remplacer la philosophie ? Certains le pensent. On retrouve par exemple cette idée chez les défenseurs d’un athéisme “militant”, qui pensent que la question de l’existence de Dieu est réglée par la science (par la négative bien sûr), et pour qui les nuances apportées par certains philosophes, par exemple celle de la distinction entre naturalisme méthodologique et philosophique, qui font de l’athéisme un positionnement métaphysique (certes assez défendable), sont simplement