L Homme Peut Il S Approcher D Une Vérité Universelle

la consternation, et par conséquent de parvenir à une philosophie aux apparences bourgeoises. Pour les catholiques, les existentialistes suppriment les commandements de Dieu, en faisant cela ils nient les valeurs reconnues par tous, puisque chaque homme pourra faire ce dont il a envie sans être jugé par quiconque. Enfin, certains lui reproche de considérer l’homme comme étant un être isolé de la société et que par conséquent de penser l’individu comme un être éloigné de toute solidarité. Pour résumer

INTRODUCTION : « Si l’on s’interroge sur la détermination de la Raison en elle-même, telle qu’on peut l’envisager dans son rapport au monde, on peut dire qu’une telle question se ramène à celle concernant le but ultime du monde. » La raison = principe de détermination. Comment pourrait-on alors s’interroger sur la détermination de la raison ? Eh bien si la raison est capable de s’auto-déterminer. Il n’y a qu’elle qui détermine, donc si elle est déterminée c’est par elle-même. Par ailleurs il

qu’un moyen, autrement dit capable de performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses

seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception

de « l' état de la nature ». Révolutionnaire. 3. Différenciez le sens ancien et le sens moderne des termes « cynique » et « sceptique ».Scepticisme: Ancien = douter de tout (sens et vérités métaphysiques), y compris de la méthode sceptique elle-même. Moderne = premier pas vers la vérité. Le scepticisme moderne ne renouera jamais avec la radicalité méthodique du scepticisme ancien. Cynisme: Ancien = falsification des valeurs, dissidence révolutionnaire et

d'autrui, à la fois pour la conscience de soi et pour la connaissance de soi : cette interdépendance mutuelle peut même être vue comme une condamnation. D'une part, on a besoin du dialogue avec autrui pour sa construction intellectuelle, même si cela comporte des risques. D'autre part, autrui est essentiel à la construction morale : son jugement est implacable, au point où le regard des autres peut constituer un enfer. ILe besoin de l'Autre AL'hypothèse d'un monde sans autrui 1L'être cartésien, un être

que l’on a semé ». Pour cette raison, l’Abondance dépend de la reconnaissance des lois de l’Abondance, et du fait que l’Esprit soit non seulement le créateur, mais bien le seul créateur de tout ce qui est. Assurément rien ne peut être créé, avant que nous sachions que cela peut être créé, grâce à l’effort approprié. Il n’y a pas plus d’Electricité dans le monde d’aujourd’hui qu’il n’y en avait cinquante ans auparavant, mais jusqu’à ce que quelqu’un reconnaisse la loi qui permette de la domestiquer

service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore animal. Le travail est émancipateur. Pour Marx, le travail est l’essence de l’homme, ce qui le distingue de l’animal. Dans la société capitaliste, le bourgeois

animal se reconnaissent d'emblée comme faisant partie de la même espèce (un chat reconnaît un chat, un corbeau reconnaît un autre corbeau et adopte un comportement adapté à cette rencontre), on observe que l'homme n'a pas toujours été, de fait, un homme pour son semblable. Pourquoi ? Qu'est-ce qui serait susceptible de nourrir ce doute ? Il semble que ce soit la différence de culture qui alimente ce questionnement sur l'humanité de l'autre. En effet, la diversité des croyances religieuses,

I. Histoire de l'Histoire " 1. Les conceptions du temps sont variables ! ! ! «On peut le sentir mais pas le définir» St. Augustin Antiquité: Conception du temps circulaire et cyclique (// cycles de la nature) La société n’évolue pas, ne laisse pas de place au progrès est immuable est polythéiste Vision rassurante et totalitaire du temps Epoque Chrétienne: Conception du temps linéaire (calendrier) et finie (début et fin) Vision dramatique (seule stabilité = Dieu) ouverte à la possibilité