L Homme Peut Il Revendiquer Un Droit Au Bonheur

Extériorité du bonheur ► le bonheur comporte une part de passivité, de démarche propre à soi et de d'accueil des événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il

dont il ne peut se passer et de la communauté à laquelle il ne peut s’arracher. C’est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien ; ils s’obligent à comprendre au lieu de juger. Et, s’ils ont un parti à prendre en ce monde, ce ne peut être que celui d’une société où, selon le grand mot de Nietzsche, ne régnera plus le juge, mais le créateur, qu’il soit travailleur ou intellectuel. Le rôle de l’écrivain, du même coup, ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre aujourd’hui

sans désespoir de vivre ». En résumé, Camus nous dit que la condition humaine est tragique mais que pour autant l’homme ne doit pas renoncer à être heureux. Camus trouve au cœur du tragique même et la conscience que nous en avons, la source de ce bonheur.) Ce roman a la forme d’un journal intime. Il est tenu par Meursault qui raconte sa vie au jour le jour. PRESENTATION DE L’EXTRAIT : Un jeu de circonstances l’amène à tuer un arabe, et il est condamné à mort. Peu de temps avant son exécution

un aumônier dans sa cellule qui tente de le réconforter et de lui offrir le repentir. Mais ses paroles de rédemption mettent Meursault hors de lui. Après une longue et terrible révolte, Meursault a une révélation qui lui permet enfin de trouver le bonheur. En quoi cet épilogue fait-il de Meursault une sorte de héros moderne de l’absurde, au sens où A. Camus l’entendait ? Nous tenterons de voir comment, en découvrant dans ce monologue tragique toute l’absurdité de la condition humaine, Meursault parvient

de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949). Activité « Lecture analytique » : Après avoir lu et résumé le texte n° 4 et le texte n° 5 (pages 2-4 de la séance), vous répondez par écrit aux questions suivantes : 1. Pourquoi le texte de Victor Hugo peut-il être considéré comme un plaidoyer argumenté et émouvant ? 2. Comment Simone de Beauvoir s’attaque-t-elle à un des éléments du discours des hommes sur les femmes : leur infériorité intellectuelle et créatrice ? 3. Au final, quel texte vous

développement durable. 2. Le rapport homme/ nature : la question de la place de l’homme Où se situe l’homme par rapport à la nature ? Doit-on protéger la nature pour elle-même ? Pour protéger l’homme derrière ? L’homme est-il au dessus de la nature ? Plusieurs visions : a. Une vision humaniste et anthropocentriste… Vision anthropocentriste : à travers la nature, il s’agit toujours de protéger l’homme b. … contre la nature comme nouveau sujet de droit Vision in abstracto : attribuer

dans tous les genres littéraires et son œuvre monumentale porte le sceau de son engagement. Dans les Contes, le Traité sur la Tolérance et le Dictionnaire philosophique, notamment, il dénonce les maux majeurs qui entravent la marche du progrès et le bonheur des hommes. L'esprit philosophique trouve son expression la plus achevée dans L'Encyclopédie (Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers), grande œuvre collective destinée à diffuser les Lumières. La direction de l'entreprise est

n’a lui-même jamais intitulé ses œuvres. M. G. apparaît donc ici comme un inconnu, le peintre qui saura mettre fin à l’académisme de la peinture littéraire, et qui saura nous révéler la beauté et «l’héroïsme de la vie moderne». M. G. n’est pas un homme, il est une sorte d’appareil enregistreur avide de tout voir, de conserver de tout trace dessinée. Appareil photographique vivant en perpétuelle recherche d’un instantané, Guys symbolise, pour les Goncourt comme pour Baudelaire, l’appétit de voir de

pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience est toujours particulière variable et subjective ; elle ne peut valider aucune vérité générale, stable, universelle et définitive. À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n’y a que des opinions ou croyances ; à la question : « prouve ta preuve » il ne peut y avoir de réponse ; donc toutes les croyances et opinions se

tiré de l'acte V, scène 4, Arnolphe, tuteur d'Agnès, cherche à imposer à cette dernière de l'aimer alors que son cœur est pris par un autre jeune homme. Mais elle va progressivement lui démontrer qu'il n'a aucun droit de revendiquer son amour. L'étude de ce passage a pour but de faire réfléchir sur la place des femmes dans la société ainsi que sur leur droit. C'est pourquoi nous nous poserons la question suivant: comment Agnès parvient-elle à s'émanciper par rapport à son tuteur ? Pour ce faire, nous