L Homme Peut Il Perdre Son Humanité

théâtrale. Lorsque Crimp écrit Tendre et cruel en 2004, il s'inscrit ainsi dans toute une production théâtrale britannique née du traumatisme du 11 septembre et de la déclaration de « guerre contre le terroriste » faite par Georges Bush en janvier 2002. On peut citer, au sein de cette production, les noms de de David Hare qui écrit au même moment sur Guantanamo ou de Nicholas Hytner qui monte une version contemporaine de Henry V ayant pour cadre la guerre en Irak. Toutefois Crimp se distingue de ses contemporains

Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet (1743-1794) Mathématicien, philosophe, homme politique français RÉflexions sur l’esclavage des nÈgRes 1781 La Société Typographique, Neufchatel, 1781 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Jean-Marc_Simonet@uqac.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la

uniformisant dans lequel disparaissent les individualités, qu’il s’agisse d’une idéologie ou de comportements sociaux.C’est toute attitude fanatique qui empêche de tenir compte du point de vue de l’autre.C’est l’adhésion à un courant de pensée au point d’en perdre le sens critique.C’est le désir de faire comme les autres, de s’insérer dans un grand mouvement de masse.C’est le désir de suivre aveuglément un chef dont le charisme nous hypnotise.2. Exemples de rhinocériteLes discours sur « l’axe du mal » de George

vérité ? Dire la vérité, pour un homme doté d’une conscience morale, semble, à première vue, se présenter comme devoir. En ce qui concerne l’obligation d’exercer ce devoir, chaque homme est libre de dire ou non la vérité. C’est avant tout un choix de dire la vérité, et ce faisant, l’idée qu’il y aurait une « obligation » de dire la vérité paraît donc fausse. Toutefois il est primordial de noter que la « vérité » rassemble tout ce qui est conforme à la réalité, on peut également affirmer que c’est le

Vie simple = vie éloignée des intrigues et des questions de politique. Bonheur = une manière de se retrancher du monde ; de prendre ses distances avec le monde. Vie simple qui est aussi celle que Hémon propose à Antigone : o Epouse et mère o Hémon = homme sûr, stable Le bonheur, pour Antigone, femme de l’Antiquité, consisterait par conséquent à se conformer aux rôles traditionnellement dévolus aux femmes. Fidélité de Anouilh au texte de Sophocle : à la fin de la pièce de S., Antigone regrette en effet

montraient envers eux indifférentes, agressives, rejetantes ou abandoniques. C’est à partir de cette clinique que nous avons tenté une lecture de Médée. Car, même si dans la tragédie d’Euripide, on est plus du côté de la passion d’une femme pour un homme que du côté de l’investissement de l’enfant, Médée est restée au fil des siècles dans l’imaginaire comme la figure paradigmatique de la mère meurtrière de ses enfants. Ce qui frappe l’imagination, c’est l’infanticide. À travers la lecture de cette

(souffre de ne pas être chez lui)= on découvre un autre homme, d'autres visages, image d'un guerrier sans scrupule, il a réussi à dépasser tous les obstacles de Poseïdon. *chant IX: LES CICONES (peuple de Thrace). Ulysse se montre guerrier: il pille, tue... Image brutale. "Nous reprîmes alors la mer avec tristesse, heureux d'être vivants, mais pleurant nos compagnons morts" LES LOTOPHAGES "mangeur de lotos"= plante de l'oubli, qui fait perdre la mémoire. LE CYCLOPE: pays hors la loi, ne respecte

reconnaissance de l'autre… Vous avez reconnu les grands items qui vont être abordés aujourd’hui. Lorsque le polyhandicap soumet notre conscience éthique aux questions les plus fortes, nos réponses s'imposent en termes de responsabilité politique. On ne peut davantage se satisfaire de considérations simplement compassionnelles ou bienveillantes. L'engagement des familles, des professionnels et membres d'associations auprès de personnes affectées de handicaps, qui entravent leur existence, s'exprime et

période de formation ? « dressage »  2)     Quels sentiments et quelles valeurs les jeunes perdent-ils durant cette instruction ? « dépouillement de la personnalité » : l’objectif des instructeurs est de supprimer leur singularité et leur humanité afin de pouvoir les utiliser comme de pures machines de guerre, dénuées de liberté, de réflexion, de sens critique et de sensibilité.. 3)     Que pense le narrateur de ce « dépouillement de la personnalité » ? « dépouillement de la personnalité »

Nicolas de Caritat, Marquis de CONDORCET (1743-1794) Mathématicien, philosophe, homme politique français RÉFLEXIONS SUR L’ESCLAVAGE DES NÈGRES 1781 La Société Typographique, Neufchatel, 1781 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Jean-Marc_Simonet@uqac.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet