L Homme Peut Il Etre Inhumain

est alors parfois amené à prendre des mesures impopulaires, voire inhumaines, et à sanctionner les mutins, à « tirer dans le tas, sur le premier qui s'avance », car l'intérêt collectif passe avant l'intérêt individuel. « Cela n'a pas de nom », « la chose qui tombe dans le groupe n'a pas de nom » : l'utilisation de « cela » et de « chose », associé à la quadruple répétition de « pas de nom » insiste sur le caractère terrible et inhumain des sentences que le Roi est obligé de prononcer alors, et que Créon

barbarie par la perversion de la culture (au sens de savoir). Peut rendre inhumain : engendrer des conflit (guerre geographiques, guerre religieuses) et n’est pas forcement synonimes d’humanité (les doctrinaires nazis était tres cultivé _Un eleve: elevé au dessus de lui, travail ses talents. _culture peuple: etre un homme : avoir une culture (Clyde) _mowgli (livre de la jungle) ignore d’où il vient, sans culture : + animaux qur homme. _naturel & culturel: comparer avec les animaux qui eux sont

Frederika de Jaegere le 11 octobre 2010 Dissertation sur « Frankenstein », de Mary Shelley Présenter et analyser les différents aspects qui permettent au lecteur d’éprouver de la compassion envers la créature ou de s’y identifier. Chaque être humain a sa manière de réagir émotionnellement face à une situation donnée. Cependant, nous nous retrouvons tous confronté, d’une manière ou d’une autre, aux mêmes peurs, ou sentiments humains. L’abandon, le rejet, la solitude sont des émotions qui

la pratique de l’esclavage étant interdite sur le domaine royal français ainsi que dans ses colonies continentales d’Amérique du Nord ; malgré le fait que ces îles aient été rachetées en 1674 à la Compagnie des Indes Occidentales par Louis XIV pour être intégrées à ce domaine, mais répondant au pragmatisme économique de l’époque, la métropole étant obligée, dans un contexte de capitalisme économique naissant, de faire importer des produits à « forte valeur ajoutable » de ses colonies afin d’assoir

barbarie dont la force des héros est en effet capable. L'auteur affirme que la force guerrière, dans ses aspects les plus inhumains, est le vrai sujet du poème, à la fois comme élément valorisant du héros et comme problématique préférentielle (centre). - la problématique peut être ainsi reformulée : si la force est au centre de l'Iliade, peut-on considérer que ses formes inhumaines sont exclusivement responsables de l'héroïsme ? Organisation du plan : [pic]Thèse : la force barbare est

afin de revendiquer ces droits et d’influencer les prochaines décisions de l’Assemblée constituante. Notre texte se situe vers la fin du postambule de ce texte revendicatif. L’autrice, après avoir incité la femme à réagir pour obtenir l’égalité homme-femme, rappelle quelle était sa situation sous l’Ancien Régime qui la condamnait au vice en s’appuyant sur des exemples marquants afin de mettre en place des lois qui pourront libérer les femmes de toutes les formes d’oppression. Lecture expressive

l´esclavage et pour le second interlocuteur un avis contraire. Il s´agira de démonter en quoi ce dialogue dénonce politiquement et philosophiquement l´esclavage. Tout d'abord l'aspect philosophique est sur la nature humaine qui est  une réflexion sur l´homme. L'aspect politique montre une réflection au niveau du pouvoir.  Dans ce sens le terme dialogue est un échange entre deux ou plusieurs personnes afin de démontrer leurs avis sur un sujet dans notre cas il est porté sur l´esclavage. Afin de répondre

réellement existé mais qu'il est mort dans le camp d'exterminations d’Auschwitz ‏• Tania est la mère du narrateur. Cette femme au physique très avantageux est également une femme très sportive. Elle eu un coup de foudre pour Maxime, mais étant un homme mariée avec Hannah. Elle taira son amour, jusqu'à de long mois après la disparition de sa femme et de son fils. ‏• Enfin, Simon est le résultat de l'union entre Maxime et Hannah, considéré comme un enfant modèle, aussi sportif que son père, il en

Art : Qu'est-ce que la valeur d'une oeuvre d'art ? Le plaisir est-il l'origine et la fin de l'art ? Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou moyen ? Le respect n'est-il dû qu'à la personne ? Qui sont les autres ? Autrui est-il ce qui reste

question est donc celui du sens du travail que l’on peut interpréter comme étant le problème de la valeur du travail. Mais ce qui fait l’originalité de la question posée c’est le terme sens. Analyse du mot sens : Rien n’a en soi de sens et les choses ne peuvent avoir de sens que pour soi. Il faut en effet distinguer soigneusement des causes que l’on peut objectivement expliquer et du sens que l’on peut subjectivement comprendre. Par exemple on peut expliquer comment on existe sans pour autant comprendre