L Homme Peu Il Accéder Au Bonheur

citoyen, son aptitude à commander et à obéir, à aller dans le sens du salut de la communauté tout entière. Même si l’on peut souhaiter que l’homme politique soit un homme de bien, il est possible qu’il ne le soit pas tout en étant un homme politique de qualité : « Il est possible d’être un bon citoyen sans posséder la vertu qui nous rend homme de bien. » Aristote De nombreuses idéologies ont fait et font encore croire à une société parfaitement ordonnée ou à une réconciliation complète des hommes entre

Dans son œuvre Ethique à Nicomaque, Aristote s’interroge pour savoir si les caractéristiques de la méchanceté s’opposent au bonheur. Il défend la thèse qu’un méchant ne peut pas être heureux. Pour cela, il va montrer que les mauvaises personnes ont besoin de compagnie pour oublier leurs mauvaises actions car en étant seul ils repensent aux mauvaises choses qu’ils ont fait, pour Aristote l’amitié est donc cruciale pour être heureux. Or l’amitié nécessite d’abord de s’aimer sois même. Cependant, Aristote

d’être aussi souple qu’un chat, mais depuis qu’elle avait rencontré Solal rien ne semblait impossible, elle avait quitté la morne habitude de son foyer pour se jeter corps et âme dans cette passion de bannis. Elle idolâtrait cet homme qui lui avait donné tellement de bonheur ; en sa présence elle était dans état de totale plénitude et un profond ravissement envahissait son corps enivrant son âme de cette joie si intense et tellement profonde. Il était l’astre qui éclairait le sentier de sa vie de sa

elle ne se soucis que très peu (elle voulait un garçon), Charles (son époux). Elle trouve la vie de femme mariée terriblement ennuyeuse, trouve que son époux n’est pas à la hauteur de ses espérances. Cependant elle eu un espoir, elle poussa Charles à opérer Hippolyte de son pied bot. C’est une opération quelque peu périlleuse car nouvelle. Elle pensait à l’argent et la renommée que ça leur apporterait. L’opération se solda pas un échec, on dut amputer le jeune homme. Emma perdit tout espoir d’avoir

réticences à l’idée de devenir simple domestique, Julien se rend chez Monsieur de Rênal et rencontre alors l’épouse du maire, Louise de Rênal. La scène de leur rencontre traduit un véritable coup de foudre entre les deux personnages qui noueront peu à peu une relation amoureuse. La découverte de celle-ci par l’abbé Chélan, le curé de Verrières oblige ensuite Julien à partir pour le séminaire de Besançon où il mènera encore une fois une existence isolée, entouré de camarades qui le méprisent. La deuxième

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

possède ». Donc, selon lui, le bonheur est dans le désir et l’imaginaire. On peut donc dire que le texte dégage des enjeux essentiels qui sont : la fiabilité de nos désirs, fonction de notre imagination et la nature humaine. Afin d’analyser au mieux l’extrait, nous découperons le texte et nous supposerons que la pensée de Rousseau s’organise en trois parties distinctes : D’abord, du début jusqu’à la ligne 3, il est dit que le désir fournit un plus grand bonheur que l’unique fait de posséder ce

ainsi se rappeler d’où vient la religion. A l'origine ce sont les hommes qui ont créés la figure divine en faisant basculer dans une dimension transcendante, les meilleurs qualités dont ils étaient capable pour les attribuer à une figure fictive. Peu à peu, au fil des générations les gens vont adhérer à cette mystification et finir par s'y soumettre car ayant oubliés que cette figure était une pure invention de leurs ancêtres. On peut donc dire que l'homme c'est au départ adoré lui même, car ils ont

bien un compte philosophique. L’apologue est un court récit dont on tire une morale, il a pour visée de convaincre et de persuader, donc de plaire et d’instruire. Caractéristiques que l’on retrouve dans Candide, car derrière les mésaventures du jeune homme se cache une morale, implicite qui nous est expliqué à la fin quand celui-ci conclut : « […] mais il faut cultiver notre jardin. » Chapitre XXX. Voltaire incite le lecteur à tirer une leçon de l’apprentissage du héros, leçon qui est que chacun doit

nous cherche le bonheur; et pourtant, bien peu sauraient attribuer une définition précise à ce terme. Ce que les philosophes grecs avaient coutume de définir comme « un état de satisfaction complète et durable » reste aujourd'hui encore insaisissable; de sorte que l'on peut se demander si le bonheur est une réalité, à la portée de tous, que chacun mérite et peut obtenir, ou si au contraire, il reste une notion, un concept inadéquat à la condition de l'homme. En somme, le bonheur reste-t-il inaccessible