L Homme Peu Il Accéder Au Bonheur

suis refuser le droit au bonheur à bien des égards et je sombrai de sombrai dans un profond désespoir. Mes mots furent le reflet de mes larmes. La poésie fut mon exutoire. J'ai parcouru un long chemin depuis ce terrible événement et le parcours ne fut pas de tout repos. Aujourd’hui le retour de mon fils dans son milieu familial est imminent. Ma joie est immense. J'ai l'impression de me réveiller après un long cauchemar. Je recommence tranquillement à accepter le bonheur et je retrouve l'envie de

(Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs

l’État (judiciaire, exécutif, législatif). Tous ces pouvoirs sont dits tels parce qu’ils perfectionnent, à des degrés divers, l’efficacité de la volonté en lui permettant non seulement d’obtenir l’objet de son choix, mais de l’obtenir rapidement et avec peu ou pas d’effort. Ils constituent les moyens de nos fins et nous dispensent d’une longue attente, d’une action pénible et incertaine. Ainsi considéré, le pouvoir, tout pouvoir, est effectivement enviable. Et, il y a le pouvoir politique, cette espèce

peintre savant dans son art, et comme homme d’esprit et de goût. Sa composi- tion est pleine d’esprit et de délicatesse. Le choix de ses sujets marque de la sensibilité et de bonnes mœurs. » Denis Diderot, Salon de 1761. Compléments du nom « homme » Compléments d’adjectif COD de « marque » Indicateurs de lieu L’accordée, c'est-à-dire la fiancée, se tient derrière son futur époux. Celui-ci écoute le père qui lui accorde sa fille. Le jeune homme tient à la main la dot que le père vient

(Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le

un idéal ou un contre-idéal. La contre-utopie, elle, représente l’inverse. Fahrenheit 451 peut être qualifié d’utopie en apparence puisque les individus se trouvent être dans un régime qui vise le bonheur de tous. Toutefois, la réalité du système est plus complexe : sous cette apparence de bonheur, un système totalitaire se cache. Cette société opprime la dissidence en imposant une démarche de vie, réduit les facultés cognitives des individus, et interdit la réflexion au nom de l’objectif ultime

ils sont très coûteux à cette époque. Bien que l'histoire ne soit située à la même époque que lorsque More écrit L'Utopie, un bon exemple serait le pont dans l'ouvrage Un Monde sans fin de Ken Follet. Le fais de construire un pont en pierre pour accéder au village de Kingsbridge fait l'objet de cet ouvrage situé au XIVème. L’évocation du coût pharamineux mais aussi la difficulté de trouver la pierre de qualité rendent bien comptes des difficultés de construction de ce pont évoqué au début de l'extrait

auteurs déclarent toujours, d’une façon ou d’une autre, leur volonté ou leur espoir de restituer leur vie dans toute sa vérité : la sincérité justifie l’entreprise. Jean-Jacques Rousseau écrit les Confessions (1782) pour « montrer à (ses) semblables un homme dans toute la vérité de la nature ». Alfred de Musset écrit les Confessions d’un enfant du siècle pour témoigner sur sa génération : « Un sentiment de malaise inexprimable commença donc à fermenter dans tous les jeunes cœurs. » Jean-Paul Sartre, dans

la lectureJ’entame donc la lecture de l’œuvre par l’épître dédicatoire intitulé « À la reine » qui débute à la page 11. D’entrée, je remarque qu’il y a beaucoup de définitions au bas de la page ; cela facilite la compré-hension de certains termes peu communs, mais oblige une relecture de chaque phrase afin d’en comprendre le sens. Je n’affectionne pas vraiment ces « aller-retours » entre le texte et les notes. Néanmoins, je comprends que dans ce passage, Olympe de Gouges encourage la reine à user

Comme l’homme ne peut distinguer la limite entre possible et impossible, grâce à l’imaginaire il pourra accéder à n’importe lequel de ses désir même ceux impossible dan la réalité. Dans l’illusion, l’homme peut « désirer la Lune ». Cela permet de remédier au problème qu’exposé Rousseau comme quoi il y a plus de désirs que de capacités. Il disait : « l’homme, avide et borné, fait tout vouloir et peu obtenir. » Lorsqu’il évoque le mot « avide », c’est pour traduire la volonté, les désirs infinis de l’homme