L Homme Peu Il Accéder Au Bonheur

de Maupassant a su marquer la littérature française par ses écrits simples sans réelles morales tout en ayant une portée sociale de l’époque du XIXème siècle. C’est le cas de son roman Bel-Ami, publié en 1885, qui retrace l’ascension sociale d’un homme banal, séducteur et obsédé de la quintessence de sa condition de vie. Le 28 juin 1880, Georges duroy, sous-officier, fils d'aubergistes normands, reconverti tant bien que mal dans la vie civile dans les chemins de fer, rencontre Forestier, un ancien

trop tard pour émigrer à nouveau malgré une dernière tentative en janvier 1942. La famille Frank se cache de juillet 1942 à août 1944 dans un appartement secret aménagé dans l'Annexe de l'entreprise Opekta d'Otto Frank, le père. On pouvait y accéder par le palier du deuxième étage. Ils étaient huit en tout à y vivre, les Frank et quatre amis. Les voisins pouvaient croire qu’il s’agissait d’entrepôts. Les risques majeurs étaient le bruit, une lumière ou une ombre en dehors des heures de bureaux

des verbes à partir de la ligne 154 = passé simple : « entra » (l.154), « se mit » (l.155), « ____..rapporta » (l.155-156), « devint » (l.157, « fut » (l.159)... = temps de l'action révolue → on prend des ____..distances : les phrases sont courtes, peu développées + on passe à une généralisation, on s'éloigne ____..des personnages donc de l'histoire, on la considère comme un ensemble. Bien qu'on revienne sur ____..chaque perso, on donne des informations sur ce qu'ils deviennent (= épilogue), on ne

sans désir Un peu de science-fiction : Le pire qu’on puisse imaginer pour l’homme, ce serait une société parfaite,  « Société de l’avenir », qui aurait liquidé le désir individuel (comme tel, toujours source de désordre) à force de le prévenir. Elle anticiperait toujours sur les manques et pourvoirait aux besoins  comme aux plaisirs (le peuple antique réclamait «  panem et circenses » ; ce peuple choyé n’aurait plus à demander ni l’un ni l’autre).   (Voir cours sur le Bonheur : texte de Tocqueville)

pour vous revoir que je suis revenu en prison: on va me juger ». Dans le livre 1: Fabrice est incapable d'amour, il mine l'amour en héros du mouvement qui papillonne d'une femme à une autre. Dans le livre 2: Le rythme change. Le héros accède à l'amour quand il renonce au Don juanisme. Dans sa prison, comme dans la chartreuse le héros s'immobilise, fasciné par Clélia. Nous avons dans ce roman deux héroines qui intoduisent dans l'histoire deux tonalités différentes. Le livre 1 est le

doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune de ses pensées (vraies ou fausses, peu importe). Le sujet est dès lors différencié de l’objet. Une capacité d’auto-contrôle Il devient alors nécessaire de décrire le mode d’être et les capacités de la conscience. Cette exploration sera menée, soit par l’introspection, qui prétend saisir

citoyen libre, un homme qui ne relève que de lui-même. Avec l’argent, il a osé tout dire, il a porté son examen partout, jusqu’au roi, jusqu’à Dieu, sans craindre de perdre son pain. L’argent a émancipé l’écrivain, l’argent a créé les lettres modernes. ». L’argent est-il synonyme de liberté ? Outre cet exemple de l’écrivain ou de l’artiste en générale, à quoi correspondent la liberté et l’argent dans la société moderne ? L’argent contribue-t-il à la libération des individus et au bonheur individuel ou

pour distribuer le reste de ses économies aux pauvres. Doué d'un amour immense, il laisse sa porte grande ouverte et fraternise avec ceux que la société rejette. Il va connaitre notre héro principal, Jean Valjean. Ce dernier est présenté comme un homme n'ayant pu échapper à un destin tragique : dévoré par la faim, il en est réduit à voler un pain pour nourrir sa famille. Condamné initialement à cinq ans de bagne, à chacune de ses tentatives d'évasion il augmente sa peine. Au bout de dix-neuf ans

Les Confessions d’Augustin : La conversion Introduction : Un parcours Quiconque est en quête de réponse au mystère inhérent au Monde et à l‟Homme, a face à lui, dans un premier temps, deux solutions : celle d‟un «athéisme méthodologique» qui refuse la lourde hypothèse de Dieu, et celle qui affirme la Foi. L'intérêt de l‟athéisme réside dans son refus de tout préjugé qui paralyserait la progression de la pensée à la découverte du vrai. En revanche par là même il limite les recherches car

Père-Fille Annie Ernaux décide de rédiger "La place", juste après le décès de son père, comme pour combler un manque, un vide, celui de n'avoir pas été assez proche de lui qui faisait partie de la catégorie des gens modestes, alors qu'elle avait accédé à un monde plus fermé, plus feutré - celui de la bourgeoisie - par sa profession, par son mariage. Annie Ernaux entreprend donc de nous raconter la vie de son père, depuis le moment ou il est né jusqu'à sa disparition, tout en mettant à jour la relation