L Homme Est Déterminé Marx

la sphère elle-même et du rapport social qui constitue cette sphère et la rend désignable. À partir de ce constat commun, les orientations de recherche divergent. Karl Polanyi, reprenant et développant les observations faites antérieurement par Karl Marx et par Max Weber notamment sur la caractère “non ségrégé” des aspects économiques par rapport à d’autres aspects de la vie dans toutes les sociétés autres que la nôtre,2. en conclut qu'il n'y a pas de définition "conceptuelle" universelle possible

Salaire, prix et profit (1865) Karl Marx La production de plus-value Supposons que la quantité moyenne des objets courants nécessaires à la vie d'un ouvrier exige pour leur production 6 heures de travail moyen. Supposons, en outre, que 6 heures de travail moyen soient réalisées dans une quantité d'or égale à 3 shillings. Ces 3 shillings seraient le prix, ou l'expression monétaire de la valeur journalière de la force de travail de cet homme. S'il travaillait 6 heures par jour, il

situation, c’est en déterminer les causes. La causalité est au fondement de la démarche rationnelle et scientifique. Or la relation de causalité est une relation de temporalité (la cause vient logiquement avant, l’effet après). De ce fait, le passé est la condition même de la compréhension du présent. Le présent ne peut fournir seul les moyens de sa propre élucidation. Aussi cherchons-nous à comprendre les événements passés pour trois raisons essentielles : parce que le passé détermine et explique

façon de vivre la travail, il faut interroger la nature même du travail se demander comment il peut être à la fois positif et destructeur pour l’homme. Travail : activité de transformation du réel, salarié ou pas. I. Le travail, travail à faire un Homme. A. Moins bête que l’ennui… S’amuser –> mettre la pression, forme de divertissement obligatoire sociale et peut être ennuyeux. Selon Baudelaire c’est normal de préférer le travail car il y a toujours des choses à faire dans la longueur par rapport

siècle après JC : La Scolastique de St Thomas d’Aquin. 16° à fin 18° siècle : Le Mercantilisme et la Physiocratie (F. Quesnay) II. Les Classiques De 1776 à 1870 : L’économie politique classique avec A. Smith, T.R. Malthus, D. Ricardo, K. Marx… III. Les Néo-classique De 1871 à 1950 : la Révolution marginaliste avec L. Walras, S. Jevons, C. Menger, A. Marshall, W. Pareto Partie I : Les Préclassiques I. Les interrogations sociales et morales face à l’apparition de l’économie

la nature ("se rendre comme maîtres et possesseurs de la nature " disait-il ). Le travail devient le nouveau rapport social qui structure la société. Pourquoi le travail ? L'effondrement de la conception géocentrique du monde et des rapports homme/nature. La science permet à l'homme d'agir sur la nature, de transformer le monde. Cela nécessite d'agir, le travail est une solution pour accéder à une nouvelle existence, à l'abondance universelle. La remise en cause des représentations classiques

nécessairement  rationnelles  :  volonté  de  puissance,  laisser  un  nom  (ex  :  de  Wendel,   Schneider)  =  volonté  de  fonder  quelque  chose  de  durable.  C’est  un  homme  charismatique.         3  -­‐  L’avenir  du  capitalisme   Schumpeter  considère  le  capitalisme  comme  un  système  efficace  mais  dans  lequel  il  existe   des  dangers

 et ayant pour but de représenter le beau ou  encore susciter chez le spectateur une émotion dite esthétique.     On  notera d’ailleurs  les liens  étroits qui unissent  le beau  et  l’art, lien  visible quand on observe une œuvre d’art, car on  utilise son  jugement  du  beau pour déterminer de la qualité de l’œuvre. L’art, création de l’artisan,  c’est­à­dire celui qui  maîtrise  l’art, ou de  l’artiste, qui lui a  le  talent nécessaire, est une superposition ou même une substitution à la nature ;  création  humaine  elle  tend  à 

le capitalisme est le système économique le plus efficace, le plus rationnel. Il pense que l’Allemagne a besoin du capitalisme pour s’industrialiser, pour devenir grande une puissance impériale. Mais en tant qu’intellectuel, mandarin universitaire, homme des cultures, chercheur scientifique, il a une autre attitude. Elle ne lui est pas propre, elle est partagée par toute cette couche que l’on appelle le « mandarina » universitaire allemand. Place de l’ouvrage dans la vie de l’auteur, Afin de

Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme