L Homme Est Déterminé Marx

avec idées de Marx et Engels = portée vers la classe ouvrière. Conflit bourgeoisie aristocratie (1789) + classe ouvrière s’ajoute au conflit avec révolution 1848. = Considèrent que droits de l’homme, souveraineté populaire/nationale, démocratie sont des supercheries. Marx : « Les idées de 1789 ne sont qu’un rideau de fumée ». Existent 4 branches différentes : * Utopistes : fourier. * Anarchistes ou libertaires : Proudhon. * Socialisme scientifique révolutionnaire : Marx et Engel.

comme une personne dotée d’argent, d’éducation, de beauté, de santé, de notoriété et de pouvoir. Contrairement à cela, l’homme non libre est malade, marié, pauvre ou emprisonné. Il y a donc lieu de s’interroger à ce qu’est la vraie définition d’un homme libre : la liberté est-elle une qualité innée, le produit d’une recherche individuelle ou sociale ou tout simplement une illusion? Je crois fermement que l’homme libre ne répond à aucun de ces stéréotypes, mais bien que la liberté est une qualité naturelle

perspective de longue période. Pour Smith, éco. politique = manière d’enrichir la nation Pour Say, le but de l’éco = montrer la formation, la distribution et la consommation des richesses. Pour Ricardo, le principal pb en éco. politique = déterminer les lois gouvernant la répartition des richesses. Pour J.S Mill, l’éco. politique traite des lois de la production et de la répartition des richesses. A. Travail, capital et théorie de la valeur 1. L’importance de la division du travail

manière approprié d’utiliser ses mains, la parole, la pensée. Ce n’est pas des données innées mais acquises. L’idée qu’un homme est un homme -> culture “on ne naît pas homme ont le devient”, on le devient dans un cadre culturel, historique et social Ex: enfant sauvage: pas recueilli dans un monde social, ne partage rien avec un homme. Le biologique ne suffit pas à faire un homme. L’homme est ce qu’il est par son héritage culturel, son apprentissage. Il y a deux caractéristique de la nature: - universalité

Karl Marx Pour les articles homonymes, voir Marx. Karl Marx Philosophe occidental Époque contemporaine Karl Marx en 1875 Naissance 5 mai 1818 à Trèves  Confédération germanique Décès 14 mars 1883 (à 64 ans) à Londres  Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande École/tradition Jeunes hégéliens, socialisme, communisme, inspirateur du marxisme Principaux intérêts Politique, économie, histoire Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs

politique et Etat Lʼapparition de lʼEtat date du Moyen Age (même si la notion existait déjà dans lʼAntiquité), et a priori personne ne conteste la primauté de lʼEtat comme lieu dʼexercice du pouvoir. Il concentre tous les pouvoirs dans un cadre déterminé avec ses organes et ses institutions. On pourrait rajouter à cette notion les concepts, les fondements philosophiques de lʼEtat. La définition de la sociologie politique par lʼEtat a pour avantage la clarté, on sait à quoi on a à faire. Mais quʼest

jugés en fonction des besoins de l'être humain. ⇒ Difficile de savoir si un dieu existe : agnostique. Les sophistes aimaient voyager, comparer les différents types de gouvernement, les mœurs, coutumes, lois. Ils lancèrent le débat sur ce qui est déterminé par la nature, et par la société (pudeur : naturelle = innée ou fait de société?). Socrate 470 – 399 av. J.C. 1er philosophe né à Athènes. Personnage énigmatique, qui eut une grande influence sur la pensée européenne. Il entraîna un bouleversement

drogue d'un fanatisme, d'une secte) il est libre donc dans sa pensée. Au contraire, un homme apparemment libre de ses mouvements, en parfaite santé, et riche peut quand même être esclave de ses préjugés, de ses passions, de ses névroses. C'est alors que se pose la question du libre arbitre : quand j'agis, ma volonté est – elle vraiment libre ? Ou bien est – elle soumise à une influence extérieure qui l'a détermine ? Si je pense que ma volonté peut être réellement indépendante je soutiens la thèse du

garantisse ce qu’on appelle aujourd’hui les droits de l’Homme. Chez Rousseau et Montes ce contrat social est optimisme, pas chez Hobbes. Pour Durkheim il s’agit dans le contrat social d’une inversion de ce qu’a pu être l’homme à ses débuts. Comment un homme isolé aurait-il pu survivre à tant de maléfices dans une nature hostile ? Il n’a pu survivre justement que parce qu’il était protégé par le groupe. Ainsi il faut renverser la logique tenue jusque-là et dire que l’individu naît de la société et non

passer des classes des propriétaires et des capitalistes à l’aide d’un autre mode de société, mais c’est le système même qui donne à un homme la faculté de disposer des produits de l’industrie d’un autre homme. Chaque espèce de richesse dans une société civilisée procède du travail manuel : la propriété est produite par le travail quotidien des hommes. « Tout homme peut calculer, à chaque verre de vin qu’il boit, à chaque ornement qu’il attache à sa personne, combien d’individus ont été condamnés à