L'Homme de la situation

au contraire ce produit lui devient hostile car il le marchandise, il lui enlève son humanité et n'en fait qu'une simple force de travail. (transition) Ce texte est particulièrement intéressant pour comprendre le point de vue de Marx sur la situation de l'ouvrier au sein de l'industrie et de l'organisation des moyens de production qui se mettent en place à son époque. Il convient donc d'examiner ce passage des Manuscrits avec plus d'attention. (Explication du texte) (premier paragraphe jusqu'à

| | | |Bergson identifie la conscience à la réflexion : réfléchir, c'est pouvoir sortir de la situation présente pour en déterminer toutes les | | | |possibilités, les causes, les conséquences. Lorsque la réflexion se lie à l'action, l'auteur devient l'acteur : il doit lui-même sélectionner, | | | |coordonner les mouvements entre eux dans la situation présente mais il doit également lier les mouvements passés, présents et à venir : ce qui | | | |"implique un

changeant. Anaxagore L'homme est intelligent parce qu'il a une main (Fragments) Pour Anaxagore, c'est parce que nous possédons des mains que nous sommes devenus les êtres les plus intelligents de l'Univers. C'est introduire cette idée, que reprendront les modernes, que l'intelligence est d'abord pratique avant d'être contemplative et que l'intelligence est d'abord technique. On sait qu'Aristote retournera la formule en affirmant que c'est parce qu'il est intelligent que l'homme a des mains (sinon

Hobbes. Aucun des grands auteurs du XVIII ème siècle en Europe n'a ignoré cette oeuvre. Remarque sur le texte extrait du Léviathan: "La nature qui est la technique pour laquelle Dieu a fait et gouverne ce monde est imité par la technique de l'homme et c'est cette technique que provient l'animal artificiel. Le Grand Léviathan appelé aussi "Etat" et qui n'est qu'un homme artificiel." 1° Le Léviathan est le nom d'un monstre qui est évoqué à plusieurs reprises dans la Bible (livre de Job) et

GARANTIE NORMATIVE DES DROITS DE L’HOMME PAR LA CHARTE DES NATIONS UNIES A- L’ARTICULATION DES DROITS ISSUS DE LA CHARTE DES NATION UNIES 1) LA GARANTIE DES DROITS DE LA PREMIÈRE GÉNÉRATION 2) LA GARANTIE DES DROITS DE LA SECONDE GÉNÉRATION B- LE PRINCIPE DE NON DISCRIMINATION ÉTABLI PAR LA CHARTE DES NATIONS UNIES 1) ÉNONCE DU PRINCIPE DE NON DISCRIMINATION 2) LIMITES AU PRINCIPE DE NON DISCRIMINATION II- LA GARANTIE ORGANIQUE DES DROITS DE L’HOMME PAR LA CHARTE DES NATIONS UNIES

récits, aux romans qui lui révéleront la vérité multiple de sa vie ». Toutes deux indiquent que le récit, la lecture, la littérature constituent une expérience de soi, qu’ils révèlent à l’homme des vérités, «  la vérité multiple de sa vie », lui permettant ainsi d’évoluer, tel un « miroir » symbolique reflétant à l’homme ce qu’il est réellement, sans tenir compte des affects du subjectif qui viendrait troubler sa conscience qu’il a de lui-même, et qui l’accompagnerait le long du chemin de sa vie. En

Sociologie et droits de l'homme 1. Une société sans droits de l'homme 2-. Le projet de la sociologie 3-. Sociologie et droits de l'homme Jean-Marie Domenach : "La société n'est pas faite par Dieu, ni par la nécessité ou le hasard, elle est faite par les hommes. D'où, deux conséquences : premièrement, les hommes sont capables de la comprendre et de la changer (ainsi sont donfés simultanément la sociologie et le socialisme) ; deuxièmement, les institutions sont des fabrications et n'inspirent

l’indépendance. Dans la pensée commune, le plaisir provient d’une source : « ça me fait plaisir » le plaisir est donc inhérent à un objet qui en est la cause. Il peut en outre dépendre des objectifs de chacun à l’exemple des plaisirs intéressés, d’une situation sociale, des modes et goûts d’une époque, etc. Le plaisir, à travers une telle vision est donc non pas libre mais lié. Mais derrière ce point de vue traditionnel, peut-on concevoir un plaisir affranchit de tout contrôle ? Existe-t-il une forme de

« lourde » : Nous tenterons, tout d’abord, d’évaluer la pertinence et les limites du sentiment spontané de liberté, commun à tous les hommes. Puis nous tâcherons de montrer que cette expérience immédiate du libre arbitre est susceptible de camoufler à l’homme une méconnaissance de lui-même. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle approche de la liberté humaine, si tant est qu’elle soit possible.   Développement de la dissertation : 1ère partie I)

Mowgli, Tarzan deux histoires très célèbres qui peuvent nous amener à nous interroger sur ce qu'on appelle l'état de nature, cette hypothèse censée être la situation « originale » ou « naturelle » de l'Homme avant la création de l'Etat ou de l'organisation sociale. Avant de tenter d'expliquer cette hypothèse, rappelons brièvement l'histoire de ces deux personnages ( mowgli et Tarzan ) Mowgli : Mowgli est un personnage de fiction créé par Rudyard Kipling en 1893. C'est un enfant Indien élevé