L Existence De L Etat S Oppose T Elle à La Liberté Individuelle

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

1. L'origine des sociétésLe problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique

ne présente qu’un état de la pensée de l’auteur, dans un contexte précis : il intervient suite au procès de Nuremberg dans lequel il sera relaxé bien que la cour admit qu'il avait commis un nombre d'immoralités politiques qui n'étaient pas condamnables : Franz von Papen est accusé d’avoir conspiré avec Hitler. Franz Von Papen aide en effet à l’accession au pouvoir d’Hitler : il l’introduit avec Hindenburg dans les milieux catholiques du parti Zentrum. Von Papen sera condamné à 8 ans de travaux forcés

Les Grands courants de la pensée économique I. Les précurseurs de l’économie A. L’antiquité L’économie : la science de l’accumulation des richesses. ▪ PLATON La République : économie comme la gestion des biens et des personnes de la façon la plus juste possible dans la cité idéale. Idée d’une société divisée en trois classes. Droit de propriété réservé à la classe inférieure des « producteurs ». Les autres classent assurent la sauvegarde des mœurs, elles sont écartées de toute activité

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ | |

L’enthousiasme, la critique kantienne de l’histoire, Galilée, 1986. Ces conseils de lecture ne sont qu’indicatifs. INTRODUCTION Qu’en est-il de la place de l’histoire dans le projet philosophique kantien ? Kant a certes consacré quelques opuscules à la question de l’histoire mais il ne lui a pas consacré une Critique. La place de l’histoire doit être pensée par rapport aux trois Critiques. Celles-ci font de la question de l’homme la question dans laquelle se conclut l’investigation critique. C’est

se structurer la politique constitutionnelle française. Ces concepts ont été construits différemment. D’autre part, cette période révolutionnaire veut une rupture par rapport à avant. Le mot même d’ancien régime montre bien ce désir de rupture. Critique fondamentale de l’ancien régime. Depuis la Révolution, il y a eu pas moins de 15 constitutions jusqu’aujourd’hui. La destitution du roi Louis XVI, qui va être guillotiné. Les Etats généraux vont devenir l’Assemblée Nationale le 3 novembre

français , né à Genève le 28 juin 1712 et mort à Emonville le 2 juillet 1778. Issu d’une famille calviniste, sa mère décédée quelque jours après sa mise au monde , abandonné par son père à l’âge de 10 ans et élevé par son oncle qui est pasteur et protestant ,Rousseau a connu des débuts difficiles qui l’ont incité à s’enfuir. Il décida alors en 1741 de se rendre à Paris ,après avoir élaborer un système de notations musical qui ne fut pas accepter par l’Académie, alors il partit à Venise. Et en

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

Qu'avons-nous à gagner à faire notre devoir ? Corrigé Introduction Le devoir est ce qui s'impose à nous comme ce que nous devrions faire quoi qu'il nous en coûte. De ce fait, il entre souvent (pour ne pas dire toujours) en contradiction avec nos propres désirs : ce que je dois faire n'est pas ce que j'ai envie de faire, ce pourquoi d'ailleurs grande est la tentation de ne pas le faire, en d'autres termes de m'en dispenser. Alors, qu'avons-nous à gagner à faire notre devoir ? Rien semble-t-il