L'Eunuque

poésie déscriptive – Le Songe de Vaux  La poésie galante et élégiaque – Adonis, Psyché  La poésie religieuse – La captivité de Sanit Malc  La poésie didactique – Le Quinquina  la poésie satirique – Le Florentin  la poésie dramatique – l’Eunuque  épitres  Discours  Lettres  Roman Psyché  Contes  Fables - Le premier Recueil (1668) – les livres I à VI - Le second Recueil (1678-1679) – les livres VII à XI - Le Livre XII (1694) Les Contes Les contes sont dédiés à la duchesse

- Parution de son Œuvre en recueils - 1661 Conquête de la Toison d'or - 1670 Tite et Bérénice - 1672 Pulchérie, comédie héroïque - 1674 Suréna, tragédie Le fabuliste Jean de La Fontaine (1621 - 1695) *Œuvres : - 1654 Première pièce : l'Eunuque, comédie adaptée de Térence. - 1662 Publication de l'Elégie aux nymphes de Vaux - 1663 La Relation d'un Voyage de Paris en Limousin. - 1664 Publication des deux premiers contes : Joconde et Le Cocu battu et content - 1665 Première série de Contes

on soupçonne La Fontaine de ne guère s’occuper avec passion ni assiduité et qu’il revendit intégralement en 1672. C’est ainsi qu’il amorce une carrière de poète par la publication d’un premier texte, une comédie en cinq actes adaptée de Térence, L’Eunuque, en 1654, qui passe totalement inaperçue. Au service de Fouquet (1658-1663) En 1658, il entre au service de Fouquet, Surintendant des Finances, auquel, outre une série de poèmes de circonstances prévus par contrat - une « pension poétique » - il

aucun moyen âge n’est définitif. Si épaisse que soit la nuit, on aperçoit toujours une lumière. Victor Hugo : Extrait de Choses vues Que mes descendants n’autorisent pas d’oeuvres choisies. Tout choix dans un esprit est un amoindrissement. L’eunuque est un homme dans lequel on a choisi. Victor Hugo : Extrait de Choses vues Notre siècle s'interprète mal lui-même et par moments ne se comprend pas. Il s'appelle le siècle du progrès et il se croit le siècle de l'utile. S'il était l'un il ne

sexe. Confidents, domestiques, conseillers (Burrhus, par exemple, rejeté dédaigneusement hors d’Eros par Néron27) n’accèdent jamais à l’existence sexuelle. Et c’est évidemment dans les êtres les plus manifestement asexués, la matrone (Oenone) ou l’eunuque (Acomat) que se déclare l’esprit le plus contraire à la tragédie, l’esprit de viabilité : seule l’absence de sexe peut autoriser à définir la vie, non comme un rapport critique de forces, mais comme une durée et cette durée comme une valeur. Le sexe

moyen d'en triompher. Mais on en restera à la maxime du comique ancien : Quæ res in se neque consilium, neque modum habet ullum, eam consilio regere non potes. [Ce qui n'a en soi ni raison ni mesure ne peut être gouverné par la raison.] (Térence, L'eunuque, V. 57 sq.) Les mariages d'amour sont conclus dans l'intérêt de l'espèce, et non des individus. Sans doute les personnes en jeu s'imaginent travailler à leur propre bonheur : mais leur but véritable leur est, en réalité, étranger à elles-mêmes, et

hasard et c’est son bonheur qui causera son malheur. En effet il tombe amoureux de la reine Astarté qui le couvre de cadeaux (dépasse la galanterie). Le roi, ayant remarqué des choses bizarres, donne l’ordre de tuer Zadig et d’empoisonner la reine. L’eunuque appréciant beaucoup la reine, la prévient de ce qui se trame (un dessin car il ne sait pas écrire). Cette dernière avertit Zadig qui s’enfuit alors vers l’Egypte. IX/ LA FEMME BATTUE : Sur le chemin de l’Egypte, il porte secours à une femme qui

LIVRE !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!---------------------------------- Cette dernière rhapsodie conclut le livre sur un vrais raz de marée de critiques de femmes ou d’endroit qui conviennent parfaitement à Cendrars car elles ne peuvent pas y aller Ainsi, l’eunuque du Criterion ne peut pas avoir de rapport avec les femmes. Cendrars se sent à l’aise dans ce milieu. On finit le livre sur un cadavre sans identité. Cendrars non plus n’a plus d’identité d’origine. Blaise Cendrars et la fuite des origines, car la

volonté et un projet politique fort et cohérent. Le pharaon (automne 332 / printemps 331) Alexandre en pharaon priant le dieu Amon - Temple de Louxor. Sur la route de l’Égypte il rencontre une forte résistance à Gaza, sous la conduite de l’eunuque Batis, et prend la ville (fin 332) dont la garnison est massacrée et la population vendue en esclavage. Alexandre est blessé à deux reprises lors de ce siège. En sept jours depuis Gaza il atteint alors Péluse en Égypte. Quand Alexandre entre en Égypte

peinture de bâtiment. Il assimile l’art de la peinture à la vulgarité de la peinture de bâtiment. Elle ne permet pas de nuance, elle est très courante => allusion à l’affiche assez évidente. Le titre provient d’un poème de Picabia : le thème de l’eunuque peut-être associée à la fille née sans mère, autrement dit à la question de l’origine de l’œuvre. Possibilité de se détacher de tous les antécédents existants ou de la possibilité de ne pas avoir de modèle. Le lierre est traditionnellement un symbole