L'Épisode de Butters

(automne 1994). 7. John R. Porter présente à différentes instances gouvernementales un mémoire démontrant que le Musée du Québec dispose « du plus bas taux de financement net par mètre carré d’exposition pour son fonctionnement et ... » dans le but de faire modifier la norme d’attribution des subventions basée uniquement sur les surfaces d’exposition (1994). 8. Il cherche à faire des profits supplémentaires en augmentant la rentabilité de la libraire/boutique (commercialisation d’un carré

provoque le déluge, auquel il ne fait survivre que la famille de Noé. Dieu établit alors une alliance (9:9) Le chapitre 10 parle des familles qui sont à l'origine de l'humanité, présentant ce que l'on appelle la Table des peuples. Le chapitre 11 narre l'épisode de la Tour de Babel, et donne la généalogie qui va de Sem à Abraham. Les chapitres 12 à 20 parlent d'Abraham et de sa famille jusqu'à l'époque d'Isaac. Le chapitre 12 commence avec l'appel d'Abram (le futur Abraham) et sa femme Saraï (qui deviendra

on peut remarquer à travers l’article « De Gaulle Dictateur » qu’on essaye de convaincre les lecteurs à ne pas se rallier à De Gaulle en montrant que c’est un dictateur qui veut mettre en place une dictature en France. Cela peut faire référence à l’épisode d’avril 1944 puisque à cette époque-là le général Girault qui dirigeait avec le Général De Gaulle, le comité Français de libération nationale, est mis d’office à la retraite et son poste est supprimé par le CFLN le 4 avril. Ainsi, De Gaulle reste

mer; b) une expression qui caractérise l’Aurore. c) Quelle image le narrateur donne-t-il des élé- ments ? Leçon U L’Odyssée est le récit du retour d’Ulysse qui, après la guerre de Troie, cherche pendant dix ans à regagner son royaume d’Ithaque. U L’épisode de Calypso, qui se situe dans l’his- toire à la fin du parcours d’Ulysse (huitième année), est raconté au début de l’Odyssée (chant V). U Les dieux sont constamment présents dans l’Odyssée. Ils prennent parti pour ou contre tel ou tel mortel qu’ils

pour transmettre le témoin reçu le moment venu, la tradition doit être transmise sans réserves ni restrictions pour rester vivante. Demander la Lumière pour soi marque le début du processus. Les années de formation, le travail en Loge, n’ont d’autre but que de permettre l’aboutissement de ce projet exaltant, quand bien même des carences dans la compréhension totale des mystères de la franc maçonnerie pourraient exister, ce qui nous dépasse nous oblige à nous élever au plus haut de nos potentialités

les contes populaires. Et on trouve là probablement l’influence d’une tradition indoue et de nombreux apologues religieux qui illustrent la doctrine de la métempsycose. Après l’oracle, Julien se cache et s’enfuit, pour échapper au destin. C’est l’épisode des précautions, qu’on retrouve avec des variantes dans les contes grec, arabe et français. L’oracle s’accomplit et Julien devient, par pénitence, passeur sur une rivière. Nous reconnaissons là un épisode que nous retrouvons non seulement dans

que la prise de Troie n’est pas raconté dans l’Iliade.
Dans l’Odyssée, le sujet est le retour difficile d’Ulysse dans sa patrie qui est l’île d’Ithaque qui se trouve à l’Est de la Grèce. Le dieu Poseidon déchaine des tempêtes pour l’éloigné de son but.
Nous avons aucune information directe sur l’auteur des poèmes homériques. Pour nous Homère n’est pas une personne mais un nom. Homère est traditionnellement représenté comme un poète aveugle (même si on ne le sait pas).
La forme de L’iliade et l’odyssée

Cours 2 : L’EUROPE DU CONGRES DE VIENNE, UNE EUROPE CONTRE REVOLUTIONNAIRE ? A- Les objectifs du Congrès de Vienne. Le Congrès de Vienne a lieu d’octobre 1814 à juin 1815. Son objectif principal est la réorganisation de l’Europe suite à l’épisode révolutionnaire et à l’empire napoléonien. Les Grandes puissances veulent réorganiser l’Europe sous leur contrôle. On observe une volonté de restaurer l’ordre ancien sur le principe d’autorité et de légitimité pour la réorganisation territoriale

de la romanité: un peuple de soldats, la valeur guerrière fondant aussi la citoyenneté. De plus, derrière la violence de l’enlèvement, se révèle l’institution du mariage: les paroles rapportées au style direct montrent bien que cet enlèvement a pour but la fondation d’une famille, dans la continuité de ce qui a été: « Quod matri pater est, hoc tibi, dixit, ero » : l’emploi du futur apparaît comme une promesse solennelle. Dans les récits faits par Tite-Live et Plutarque, il est bien souligné que les

atteindre son paroxysme et éclater « au point culminant de la pièce contre la victime impuissante ». C’est ainsi qu’il cherche à inspirer à son public « l’horreur des passions »4, et particulièrement, dans la Médée, celle de la passion vindicative, dans un but moralisateur. La première héroïne tragique de Corneille comporte des ressemblances avec ces deux modèles, elle n’est pas uniquement animée par la passion de vengeance, mais c’est pour l’accomplir qu’elle déploie vigueur et excès. Introduction