L'Empire des anges

est conquise par Jules César 50 ans avant notre air > évènement majeur dans l’Histoire de Rome à tel point que son successeur (Oguste) fera élever à la Turbies un monument à la gloire de cette réussite militaire. La Gaule devient une province de l’Empire. Dès lors, les institutions publiques romaines y sont introduites mais les institutions privées sont tout de même maintenues et respectées. Droit privé : Relation entre particuliers Droit public : relation entre la personne et l’état, l’administration

Les sculptures qu'il crée alors font la synthèse de tout ce qu'il a vu, des gens qu'il a rencontrés. Par exemple, la chaire qu'il sculpte représente l'union de l'Art et du Monde : à la base, on trouve la Nature et les Patriarches, au sommet, les Anges et les Apôtres. Cette chaire fusionne donc la matérialité et la spiritualité en lui permettant de mieux se comprendre et d'intégrer ce que la vie et les êtres humains lui avaient apporté. D’une dernière escapade il revient malade. Narcisse ose alors

pénitentes ; U, cycles, vibrements divins des mers virides, Paix des pâtis semés d'animaux, paix des rides Que l'alchimie imprime aux grands fronts studieux ; O, suprême Clairon plein des strideurs étranges, Silences traversés des Mondes et des Anges : - O l'Oméga, rayon violet de Ses Yeux ! – Arthur Rimbaud, Lutèce, 1883. Rimbaud est né à Charleville en 1854. Le collège où il fait ses études lui ouvre la voie à la poésie, pour laquelle il se révèle fort doué. Rimbaud se passionne alors pour

1.23-24). La croix est le symbole du christianisme et quand saint Paul utilise ce terme il ne fait évidemment pas référence à cet objet de torture, ce moyen d’exécution cruel qui représente l’humiliation imposée par les romains aux opposants de l’Empire : c’est l’erreur des juifs et des païens de se le représenter ainsi. Bien au contraire, l’apôtre parle ici de la croix comme l’image de la rémission des péchés et du don gratuit de la grâce accordés par Dieu lui-même grâce à son Incarnation. Ici

géographique de la peste noire au Moyen Âge Le Moyen Âge a été traversé par de nombreuses épidémies de peste. Malgré la rareté des sources documentaires, on estime que la peste noire a été la première pandémie européenne depuis celle qui avait ravagé l’Empire romain d’Orient au VIe siècle (dite «peste de Justinien») et qui avait sûrement été à l’origine du déficit démographique du Haut Moyen Âge en Europe. L’épidémie qui s’est développée au milieu du XIVe siècle a été la seule à porter le nom de « peste

au bas de la colline, Gardant, comme un parfum dans le vase resté, Un air de bienvenue et d'hospitalité! " Un sépulcre à Paris! de pierre ou de porphyre, II. À M. LOUIS B. 5 Les feuilles d'automne Qu'importe! Les tombeaux des aigles de l'empire Sont auprès. Ils sont là tous ces vieux généraux Morts un jour de victoire en antiques héros, Ou, regrettant peut−être et canons et mitraille, Tombés à la tribune, autre champ de bataille. Ses fils ont déposé sa cendre auprès des leurs, Afin

reposant sur des motifs grotesques  : comment de tels déchaînements de haine peuvent-ils naître de simples pratiques, de gestes aussi anodins  ? «  Il y avait une grande querelle dans Babylone, qui durait depuis quinze cents années, et qui partageait l’empire en deux sectes opiniâtres : l’une prétendait qu’il ne fallait jamais entrer dans le temple de Mithra que du pied gauche  ; l’autre avait cette coutume en abomination, et n’entrait jamais que du pied droit  ». Les rituels qui ne devraient être qu’une

Mohamed, et donc c’est la communauté musulmane qui doit désigner le calife. * Le califat et imam : terme khalifat ou calif, est traduit du mon arabe khilafa, donc succéder suivre, dans le coran le terme khalifa est désigné à adam successeur des anges et de dieu. * Dans les prérogatives prophétiques de Mohamed, rien ne donnaient lieu à la succession, l’expression fut donc récusée par l’orthodoxie islamique. * Dans les textes juridique on emploie plutôt le terme Imam, chef, car le calife est

des dogmes particuliers, comme cela a eu lieu dans toutes les luttes qui ont éclaté au sein du christianisme. Le juif de cette époque était aussi peu théologien que possible. Il ne spéculait pas sur l'essence de la divinité; les croyances sur les anges, sur les fins de l'homme, sur les hypostases divines, dont le premier germe se laissait déjà entrevoir, étaient des croyances libres, des méditations auxquelles chacun se livrait selon la tournure de son esprit, mais dont une foule de gens n'avaient

menés séparément dans des appartements d’une extrême fraicheur, dans lesquels on n’était jamais incommodé par le soleil. (Voltaire, Les Lumières) [en parlant du chêne] Celui de qui la tête au ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'empire des Morts (La Fontaine, moraliste du XVIIe siècle) [en parlant de l’amour] C’est un carrefour où les filles entrent en chantant En ressortent en pleurant (Félix Leclerc, Révol.) Souvenez-vous de Rabelais : à cette époque, comme on était en train