L Art Peut Il Echapper Du Critére Du Beau Et Du Laid

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes

supprimer le désir, atteindre le détachement, pour atteindre le nirvana (concept proche de l’ataraxie des épicuriens et des stoïciens : tranquillité de l’âme, apaisement, sérénité) - le suicide est néanmoins condamné : c’est en vivant sa vie qu’on peut se libérer de la souffrance du désir Les Présocratiques Thalès de Milet (vers 600 av. J.-C.) - un principe unique : l’eau ; il mesura les pyramides grâce à l’usage des rapports mathématiques Héraclite d’Ephèse (544-484) - « Héraclite l’obscur »

la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu communément, désigne

limites. Il sait qu'il va mourir et que ses proches, qu’il aime, aussi. Il ne peut donc s'empêcher de s'interroger sur cette situation qui, a priori, est inquiétante, voire absurde ou insupportable. La finitude humaine et la question du salut Le salut désigne d'abord et avant tout le fait d'être sauvé, d'échapper à un grand danger ou à un grand malheur : la mort. À ce péril, les religions prétendent nous faire échapper. La philosophie prend le relais pour ceux qui ne sont pas convaincus. La mort

sciences abstraites sont exposées. Pour autant que l’unanimité soit réelle, cette explication peut être admise comme satisfaisante. Mais nous devons reconnaître qu’une certaine part de cette harmonie apparente dans la morale peut être expliquée par la nature même du langage. Le mot vertu, qui est équivalent dans toutes les langues, implique la louange, tout comme le mot vice implique le blâme ; et personne ne peut, sans commettre la plus manifeste et la plus grossière (233) impropriété, donner un sens

malades depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle, et de satisfaire un souhait majeur des habitants : à côté du spectacle, la promenade constitue en effet un de leurs divertissements principaux. La beauté de ces promenades constitue en outre un des critères selon lesquels les contemporains jugent l’attrait des villes . Cette promenade urbaine, avec ses codes, rites et jeux d’apparences, nous est souvent montrée comme un apanage des classes supérieures des villes, des “ gens du monde ” qui y font le

personnages relèveraient d’une sorte de nécessité constitutive. NB : ces manques peuvent d’ailleurs faire l’objet d’une thématisation par le narrateur : ces derniers en contrat réaliste soulignent volontiers des lacunes dans leur information. On peut dire aussi qu’il existe une esthétique de la description lacunaire qui permet la rêverie. Ex : Barbey d’Aurevilly dans son recueil les Diaboliques postule cette rêverie en la mettant en scène, avec des personnages qui sont auditeurs des nouvelles racontées

du dialogue didactique platonicien et des dialogues philosophiques écrits sur ce modèle, ceux de Cicéron, de Voltaire ou de Diderot. Chaque épisode des aventures des Atrides et des Labdacides est un matériau d’une telle richesse qu’il réclame un art plus profond que celui du conteur pour livrer tous ses secrets. D’où la nécessaire invention du théâtre. Mais il s’agit alors de passer de la « diégésis » (imitation par le récit raconté) à la « mimésis » (imitation par la représentation de personnages

intellectuelle, celle avec qui... Mais il faut savoir la rencontrer ! Ces quelques pages donnent tous les conseils nécessaires, ensuite il n’y a plus qu’à suivre les pistes tracées. Nous allons voir, dans les tableaux suivants, quels sont les critères réels et supposés des recherches des hommes et de femmes. Ce sont des résultats d’enquêtes variées. |A. Ce que recherchent les femmes |B. Ce que les hommes pensent que les femmes | |

monde vide n’aurait plus de signification pour la conscience (rien ne serait objet de conscience). Il lui faut des objets , un monde. Le monde est l’essence de la conscience. Cela veut dire aussi que dans un pur rapport à elle-même, la conscience ne peut exister comme conscience : elle a donc besoin de quelque chose d’extérieur pour être conscience. La conscience a pour intention de « remplir » son intériorité par l’extériorité du monde. Et c’est en ce sens que l’on parle de la structure intentionnelle