L'Arbre aux corbeaux

κρεισσων εναρχοµενοσ βοηθων καρδια του επαγγελλοµενου και εισ ελπιδα αγοντο σ δενδρον γαπ ζωησ επιθη, celui qui commence par aider cordialement, est meilleur que celui qui promet et qui agit dans le désir qu'on lui rende ; car un bon désir est l'arbre de la vie. Ils ont délayé toute cette sentence par elle-même assez claire." Le travail du traducteur moderne va dans le sens de la concision, du resserrement, contre la tendance au délayage qui affaiblit la traduction grecque. Flaubert ne fait ici

l’enrichissement par les trafics n’exigeait pas une organisation sociale d’abord, ensuite une sécurité ? Il passe en Égypte sans la comprendre, et il en consomme la servitude finale ; il ne rapportera de l’Inde, du pays des Védas, que le bananier, l’arbre à l’ombre duquel les sages se reposent en en mangeant les fruits. Exclusivement guerrier, Alexandre inaugure la tactique prudente, très prudente, scientifique, et il crée le bêmatiste, le géomètre attaché à l’armée, l’ingénieur militaire. En campagne

chose en vue, qu'il n'y ait qu'à perdre pour celui qui achète. Il n'est permis à personne de cueillir une figue dans leur jardin, de passer au travers de leur champ, de ramasser une petite branche de palmier, ou quelques olives qui seront tombées de l'arbre. Ils vont tous les jours se promener sur leurs terres, en remarquent les bornes, voient si l'on n'y a rien changé et si elles sont toujours les mêmes. Ils tirent intérêt de l'intérêt, et ce n'est qu'à cette condition qu'ils donnent du temps à leurs

pour 30 ans le monopole de l’exploitation des produits du sol. Les ressources connues du Congo à la fin du XIXe et au début du XXe siècle sont surtout l’ivoire et le caoutchouc. La valeur du bois d’okoumé est découverte plus tard. À partir de 1920, l’arbre est coupé et vendu aux factories. Coquery-Vidrovitch parle d’une véritable « économie de pillage ». Celle-ci s’est accompagnée du travail forcé et « c’est au Congo que le système est porté à son paroxysme » (E. M’Bokolo). Les travailleurs sont réquisitionnés

tribu ? Tu y seras dans un mois. À moins que tu ne veuilles m’accompagner à Tombouctou, puis en Égypte. » Pour toute réponse, elle se contenta d’un « Inch-allah ! » énigmatique et angoissé. Quatre jours plus tard, nous traversions le col des Corbeaux, par un temps sensiblement plus froid que je ne l’aurais supposé en ce mois d’octobre. Quand il fallut s’arrêter pour la nuit, les gardes installèrent le campement dans une petite dépression entre deux collines, espérant ainsi s’abriter

longtemps d’une vie d’étranges merveilles, parmi de continuelles tempêtes ; où je me suis battu avec la pire espèce de sauvages et de cannibales, en d’innombrables et surprenants incidents ; où j’ai été nourri par des miracles plus grands que celui des corbeaux ; où j’ai souffert toute manière de violences et d’oppressions, d’injures, de reproches, de mépris des humains, d’attaques de démons, de corrections du ciel et d’oppositions sur terre… » Puis, traitant de la représentation fictive de l’emprisonnement

dit à ses disciples : « Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. Car la vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. Observez les corbeaux : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n’ont ni cellier ni grenier ; et Dieu les nourrit. Combien plus valez-vous que les oiseaux ! Et qui d’entre vous peut par son inquiétude prolonger tant soit peu son existence ? Si donc vous êtes sans pouvoir

peut−etre, voila tout, lorsqu'un jour Auguste resolut d'y faire un voyage. Au moment ou il y abordait, un vieux chene dont la seve semblait a tout jamais tarie releva ses branches dessechees et deja penchees vers la terre, et dans la meme journee l'arbre se couvrit de bourgeons et de feuilles. Auguste etait l'homme aux presages; il fut si fort enchante de celui−ci, qu'il proposa aux Napolitains de leur abandonner l'ile d'Oenarie s'ils voulaient lui ceder celle de Capree. L'echange fut fait a cette

apercevant cette scène, don Quichotte s’écria d’une voix courroucée : « Discourtois chevalier, il vous sied mal de vous attaquer à qui ne peut se défendre ; montez sur votre cheval, et prenez votre lance (car une lance1 était aussi appuyée contre l’arbre où la jument se trouvait attachée), et je vous ferai voir qu’il est d’un lâche de faire ce que vous faites à présent. » Le paysan, voyant tout à coup fondre sur lui ce fantôme couvert d’armes, qui lui brandissait sa lance sur la poitrine, se tint

toutes les personnes). avocat stagiaire pasante de abogado avoir (en avoir) tener muchas agallas. Agallas désigne les excroissances qui se développent sur le tronc des chènes et qui sont provoquées par la piqûre de certains insectes. Le tronc de l’arbres est une représentation du phallus. avoir (en avoir jusque-là) estar hasta arriba / estar hasta la glotis. avoir (en avoir pour un bon moment) tener para rato.. avoir (n’en avoir rien à cirer) importarle a alguien un pimiento (un bledo) / no tener