L'Arbre aux corbeaux

parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. 12:33 Ou dites que l'arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l'arbre est mauvais et que son fruit est mauvais; car on connaît l'arbre par le fruit. 12:34 Races de vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l'êtes? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. 12:35 L'homme bon tire

plus onirique. Or l'essentiel de ces visions consiste en un renversement symétrique des objets rencontrés, ou du moins de leurs significations, en leurs contraires : les Tuileries en été deviennent un cimetière glacé, les cygnes de leurs bassins des corbeaux nageant dans du sang, et leurs allées riantes 18 L'UNIVERS IŒVERSIBLE SOllt tIIItallt d, ,h,mills il fila tristl/S, off,rts POlir sortir tU la vi, ,1 tUscmdr, allx Ellfers. De même, Théophile, dans une ode célèbre, nous présente ces spectacles

montagne : tous deux servent d’abri aux Soleils et de demeure aux Souverains (530). D’autres arbres encore se dressaient comme des piliers célestes : au Levant, le P’an -mou, un immense pêcher situé près de la Porte des Génies (531) ; — au Couchant, l’arbre Jo, sur lequel, comme sur le Mûrier creux, mais l e soir, les Dix Soleils viennent se percher (532); — au centre, le Kien-mou (le Bois dressé), par lequel les Souverains (on ne dit pas, en ce cas, les Soleils) montent et descendent (533). Les Chinois

semblables à de la crème glacée dans l’immensité du ciel orange. Les clochers et les tours d’Oxford se dressaient autour d’elle, à sa hauteur ; les bois touffus de Château-Vert et de White Ham s’étendaient de chaque côté, à l’est et à l’ouest. Des corbeaux croassaient quelque part, des cloches sonnaient, et tout là-bas dans les Oxpens le vrombissement régulier d’un moteur à gaz annonçait l’ascension du zeppelin Royal Mail, à destination de Londres. Lyra le regarda s’élever au-delà des clochers de la

les jeunes gens au bord de la route. Et boum, boum, boum. Peu après, le BBC prend fin. Le BoumBoumCar a son vainqueur. Les radiateurs de la Mini et de la Micra fument, leurs avants sont complètement défoncés, la 500 est toute pliée sur elle-même, l’arbre de roue fendu et les roues tordues, inclinées vers l’extérieur. On dirait un taureau frappé par la dernière banderille, qui plie les genoux et finit le museau par terre en soufflant. Les deux pneus latéraux de la Micra ont explosé sous les chocs et se

les âmes de ceux que nous avons perdus sont captives dans quelque être inférieur, dans une bête, un végétal, une chose inanimée, perdues en effet pour nous jusqu'au jour, qui pour beaucoup ne vient jamais, où nous nous trouvons passer près de l'arbre, entrer en possession de l'objet qui est leur prison. Alors elles tressaillent, nous appellent, et sitôt que nous les avons reconnues, l'enchantement est brisé. Délivrées par nous, elles ont vaincu la mort et reviennent vivre avec nous. Il en est

chose en vue, qu'il n'y ait qu'à perdre pour celui qui achète. Il n'est permis à personne de cueillir une figue dans leur jardin, de passer au travers de leur champ, de ramasser une petite branche de palmier, ou quelques olives qui seront tombées de l'arbre. Ils vont tous les jours se promener sur leurs terres, en remarquent les bornes, voient si l'on n'y a rien changé et si elles sont toujours les mêmes. Ils tirent intérêt de l'intérêt, et ce n'est qu'à cette condition qu'ils donnent du temps à leurs

fortuit ou la façon fortuite de se nourrir des oiseaux, ce qu'on appelait science des augures; soit dans les entrailles d'une bête sacrifiée, [ce qu'on appelait] la science des aruspices (aruspi­cina); soit dans les rêves; soit dans le croassement des corbeaux, ou le caquetage des oiseaux; soit dans les traits du visage, ce qu'on appelait la métoposcopie; ou par la chiromancie, dans les lignes de la main ou les paroles fortuites qu'on appelait omina; soit dans les choses monstrueuses ou les accidents 5

en vue, qu’il n’y ait qu’à perdre pour celui qui achète. Il n’est permis à personne de cueillir une figue dans leur jardin, de passer au travers de leur champ, de ramasser une petite branche de palmier, ou quelques olives qui seront tombées de l’arbre. Ils vont tous les jours se promener sur leurs terres, en remarquent les bornes, voient si l’on n’y a rien changé et si elles sont toujours les mêmes. Ils tirent intérêt de l’intérêt, et ce n’est qu’à cette condition qu’ils donnent du temps à

chose en vue, qu’il n’y ait qu’à perdre pour celui qui achète. Il n’est permis à personne de cueillir une figue dans leur jardin, de passer au travers de leur champ, de ramasser une petite branche de palmier, ou quelques olives qui seront tombées de l’arbre. Ils vont tous les jours se promener sur leurs terres, en remarquent les bornes, voient si l’on n’y a rien changé et si elles sont toujours les mêmes. Ils tirent intérêt de l’intérêt, et ce n’est qu’à cette condition qu’ils donnent du temps à leurs