L'Agneau mystique

philosophe. Après des études à Calcutta (1928-1931), où il s'initia à la pensée hindoue, Mircea ELIADE fut attaché culturel de Roumanie à Londres de 1940 à 1945 et devint en 1957 professeur à l'université de Chicago. Après avoir étudié sur le terrain la mystique indienne et les religions australiennes, il poursuivit une série de travaux comparatifs (le Yoga, immortalité et liberté, 1936). Dans son Traité d'histoire des religions (1949), il s’est attaché à définir les signes manifestant le fait religieux

grand-chose de le savoir. Bon si non un autre point pas trop mal, l’histoire. Malgré tous ces défauts on va, bien qu’un peu péniblement, jusqu’au bout, dans le style ce livre est plus ou moins prenante. En résumé moins long, moins gros et moins mystique aurait été mieux.

confusion indispensable pour brouiller les pistes afin de conduire à une théologie grise, renouant ainsi avec une tradition mystique mettant l’emphase sur la faiblesse humaine qui va caractériser le XXème siècle. I/ La confusion a) Des genres b) Des rôles c) De la situation II/ Une théologie grise a) Éléments théologiques b) Gide vs Descartes c) L’hérésie au « cœur » de la mystique. III/ La faiblesse humaine a) La force de la faiblesse b) Le monothélisme c) du Détournement au retournement

Le Zahir « Esther, le Zahir. Elle a tout rempli. Elle est la seule raison pour laquelle je suis en vie. [...] Je dois me reconstruire et, pour la première fois de toute mon existence, accepter que j'aime un être humain plus que moi-même. » Un célèbre écrivain tombe des nues lorsque sa femme, Esther, correspondante de guerre, disparaît mystérieusement. Elle semble l'avoir quitté pour un autre... Mais, au bout de dix ans de mariage, il ne peut accepter son départ sans une véritable explication. Alors

Safia Ali Carmen : Prosper Mérimée Introduction : Petit résumé de livre avec des évènements les plus importants Description des Européens et des gitans Choc de la culture Différences entre les deux cultures Discrimination des gitans Comment les gitans sont romancés par l’imagination populaire et les arts Gitans vs. Basque Le livre explore les thèmes de : (mentionner brièvement) Sexualité L’Étranger Liberté Introduction de l’auteur Introduction de le mouvement littéraire : Romantisme

Les auteurs mystiques du XVIème siècle Nous allons parler de Saint Jean de la Croix (ou bien Juan de la Cruz) et de Teresa Dávila (ou bien Teresa de Jesús) Juan de la Cruz fut l'infatigable soutien et le confesseur de Teresa de Jesús. Ces deux individus étaient tout deux des saints, plus précisemment des saints mystiques espagnols. Ils faisaient parti du Carmel. Teresa de Jesús était réformatrice de l'ordre du Carmel et Juan de la Cruz était carme. Teresa de Jesús demandit à Juan de la Cruz de

l’éternel retour, Paris, Gallimard, 1979. Mircea Eliade, Mythes, rêves et mystères, Paris, Gallimard, collection idées, 1978. Mircea Eliade, "Chasteté, sexualité et vie mystique chez les primitifs", Etudes carmélitaines - Mystique et continence, Belgique, 1952. Mircea Eliade, Initiation, rites, sociétés secrètes - Naissances mystiques - Essai sur quelques types d'initiation, Paris, Gallimard, 1976. Mircea Eliade, Traité d'histoire des religions, Paris, Petite bibliothèque Payot, 1977. Havelock Ellis

Ses préoccupations sont multiples et concernent des sujets comme les usages nuisant de l'essor scientifique sur la société et l'homme mais aussi les dévoiements de la parapsychologie comme le behaviorisme (Le Meilleur des mondes), la philosophie mystique , les menaces de la guerre et du nationalisme(La Paix des profondeurs). Il s’éteint à 69 ans, à Los Angeles le même jour que le président américain John Kennedy et l'écrivain irlandais C. S. Lewis. II)La date d'édition: Le Meilleur des mondes

anciens initiés représentaient si justement sous des figures animales. Ces procédés, plus ou moins savants, plus ou moins nobles, se nomment magnétisme, magie, sorcellerie, yoga, statuvolence; ils restent toujours artificiels, insuffisants. * Pour le mystique, la parole de la bouche est toujours une avec le verbe essentiel proféré du fond de son coeur par l'étincelle divine. Le Père l'a créée, le Fils l'a vivifiée et le Consolateur la fait grandir. Ainsi envisagé, tout devient grave; et on comprend pourquoi

appel à une cause mystique pour expliquer la mort, la maladie ou tout autre accident, quelle est au juste l'opération à laquelle il se livre ? Il voit par exemple qu'un homme a été tué par un fragment de rocher qui s'est détaché au cours d'une tempête. Nie-t-il que le rocher ait été déjà fendu, que le vent ait arraché la pierre, que le choc ait brisé un crâne ? Evidemment non. Il constate comme nous l'action de ces causes secondes. Pourquoi donc introduit-il une « cause mystique », telle que la volonté