Karma

adore les animaux, mais leur sacrifice à des fins religieuses est permis et même courant. Le  cycle  des  réincarnations  de  l’âme  (« samsara »)  ‐  très  important  ‐  prend  fin  avec  le  « moksha », c’est‐à‐dire l’atteinte d’un état de grande pureté du « karma ». Le safran est la  couleur sacrée de l’hindouisme. Le Gange est sacré, de même que les vaches blanches bien  connues ! Les hindous brûlent aussi leurs morts et adorent de nombreux dieux.  COURANTS RELIGIEUX LIES A L’HINDOUISME  LA RELIGION HARAPPIENNE 

constituent notre « Karma ». (Le Karma est constitué par les conséquences de l’ensemble des actions réalisées par un être, et détermine le devenir et les renaissances de cet être. C’est l’ensemble des enseignements donnés par le Bouddha qui forment les Canon Pali). La croyance que tous les êtres vivants sont inscrits dans un cycle infini d’existences (samsara) est un élément fondamental du Bouddhisme, hérité des religions indiennes qui l’ont précédé. Un Karma positif détermine une

c’est ce qu’on appelle vacuité d’existence propre. Dans l’analyse bouddhiste traditionnelle des constituants de la soi-disant personnalité, se trouve regroupé dans le quatrième groupe l’ensemble des activités mentales qui déterminent l’action, le karma : ce sont les émotions, souvenirs, désirs, besoins, volonté etc. Zazen aide à en prendre conscience, à mieux voir nos motivations et tout ce qui nous anime. Il éclaire nos ombres plutôt que de les refouler. Cette observation de nos états mentaux permet

penser qu’après la mort, il n’y a rien. Se dire qu’après, nous ne sommes plus et que cela s’arrête là, revient à priver de sens ce qu’il y avait avant alors il est propre à l’homme de se rassurer en s’imaginant une autre vie post mortem ou bien un karma les rattachant à leur vie. Il a passé sa vie à tisser des liens avec note monde, il est inimaginable d’en être totalement et définitivement séparé. Espérer jusqu’à y croire. C’est ce qui à créer les religions et toutes les histoires qui en découlent

Nirvana. Enfin, dans la philosophie bouddhiste, on accorde de l’importance à l’instant présent plutôt qu’au passé et au futur. Pour Bouddha, nous faisons partie du Dharma pur et serein. Par contre, chaque homme à sa façon de voir l’univers et selon le karma, soit la conséquence de ses ambitions et actions antérieures. C’est pourquoi, dans la philosophie, on ne peut pas répondre aux questions sur l’origine de l’homme, tandis que la religion, elle, y répond. En conclusion, le bouddhisme est une philosophie

complexité, vie intérieure, humanisme, recherches. 10h10 : confiance en soi, réalisations, fortune et élévation, travail. 11h11 : charisme, aspect visionnaire, nervosité, soif de pouvoir, rébellion. 12h12 : clairvoyance, épreuve évolutive, karma, renoncement volontaire. 13h13 : mort et resurection, mutation cyclique, goût du changement. 14h14 : mouvement, progrès, instabilité, involution. 15h15 : passion, sexualité, magnétisme, volonté, regression. 16h16 : fierté, besoin de solitude

pratiquants. Selon elle, le monde repose sur un ordre, le dharma, ensemble de lois qui maintiennent l'équilibre. La seconde idée principale est que l'âme est éternelle et passe d'un corps à un autre dans le cycle des réincarnations, et ce en fonction de son karma, c'est-à-dire la somme des actions au cours d'une vie. La plus ancienne source de mythologie hindoue est la littérature védique dont les plus anciens textes sont les quatre Vedas, ou "Les Livres de Connaissances" : Le RigVeda, YajurVeda, SamaVeda et

jaune des saints anachorètes. Il ordonna à Channa de rapporter toutes ses possessions à son père. A partir de ce moment Siddhartha erra à travers le nord est de l'Inde, visitant des saints hommes, et étudiant les concepts de Samsara (réincarnation), Karma (loi de cause à effet), et Moksha (délivrance) . Attiré par les idées sur Moksha, Siddhartha s'installa sur les rives de la rivière Nairanjana , et pratiqua de sévères austérités, restant constamment en méditation. Après six années passées à boire

compris de nous-mêmes. Il permet de nous libérer des attachements et de l’aversion. 3) Eudsel : Le Yoga de la Claire Lumière permet de remplacer l’opacité mentale par la Claire Lumière, il rend la luminosité naturelle à l’esprit libéré de tout karma négatif, impur. 4) Milam : Le yoga du Rêve permet de comprendre l’origine et la nature de nos rêves, c’est-à-dire que c’est notre propre esprit qui fabrique les rêves et qu’ils sont d’une nature illusoire. Il consiste à agir consciemment dans

d’indianiser des croyances extérieures. Ainsi, certains voient en Jésus-Christ ou en Mahomet le dixième avatar de Vishnu. Un hindou est soumis au cycle des réincarnations (samsara), en fonction des actions accomplies dans les existences antérieures (karma), il peut renaître dans une caste plus ou moins élevée. L’objectif ainsi poursuivi est l’immortalité aux côtés des dieux. Il existe quatre castes. Selon les écritures védiques, les brahmanes (prêtres) seraient sortis de la bouche de Brahmâ