Kant Supposons Que Quelqu Un Affirme

l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, veut montrer que la doctrine raciste est sans fondement, en même temps qu’il s’attaque à la forme inversée de cette idée : c'est-à-dire la position qui prétend pouvoir

d’une discussion générale qui, de l’avis de tous, était franche et, sans doute, fructueuse. Jean-Paul Harpes et Edmond Wagner II Table des matières Le débat éthique dans une société plurielle Jean-Paul Harpes 1. L'objet de mon intervention 2. Quelques notions 2.1. Discours et débat éthiques 2.2. Les notions de culture morale et de clivage moral 2.3. Une société monoculturelle ou pluriculturelle d'un point de vue moral 2.3.1. La société monoculturelle d'un point de vue éthique 2.3.2. Une société

précisément pris ; c’est « peu », mais ce « peu », je le sais, du moins, véritablement Dans la 3e Méditation, le sujet méditant tire de cette première vérité une règle générale, énonçant ce qui est nécessaire pour qu’il soit certain de la vérité de quelque chose : une claire et distincte perception de ce qu’il connaît [« tout ce que j’aperçois très clairement et très distinctement est vrai »]. Mais est-ce vraiment suffisant ? les deux premiers principes : la connaissance de mon existence et du critère

1 Kant - Notions ________________________ Les textes de référence Les Philosophes 2 Dans cet ouvrage, vous trouverez les principaux passages concernant certaines notions kantiennes, essentielles à la compréhension de l’œuvre de celui-ci : aperception, concept et intuition, chose en soi et phénomène… Ce travail de tri vous permettra de mieux comprendre le sens de ces notions, et facilitera ainsi votre lecture. Bonne lecture ! 3 Table des matières I/

manifestation, avec la maladie elle-même. Par exemple, il y a d’un côté la question posée : « Obéir, est-ce renoncer à être libre ? », et de l’autre le « problème » qui suscite cette question : celui du rapport entre la soumission à quelqu’un ou quelque chose et l’autonomie de l’individu, c’est-à-dire la maîtrise et, par là même, la responsabilité de ses actes, problème que l’on ne peut exprimer, faire apparaître qu’à partir d’une définition adéquate de l’obéissance et de la liberté. L’analyse des

renonce trop tôt ; ou au contraire, l'erreur par excès dans le cadre de laquelle le médecin impose des investigations invasives, sans projet thérapeutique, et des soins douloureux, difficiles à supporter pour le patient, afin de prolonger sa vie de quelques jours[17]. A partir de là, le phénomène connaît un changement terminologique d’ampleur puisqu’il recentre le débat autour de la notion « d’obstination déraisonnable ». Ainsi, le Comité consultatif national d’éthique (CCNE) va être amené à

nécessaire, obligatoire de certaines vérités, et les différences sont secondaires à côté de ce point fondamental. Or c'est précisément cette force obligatoire des jugements logiques, cette nécessité des jugements de vérité, que nie le Pragmatisme. Il affirme que l'esprit demeure libre en face du vrai. Par là, le Pragmatisme se rapproche de l'exception unique à laquelle il a été fait allusion, à savoir de la Sophistique, qui niait elle aussi toute vérité. Ce rapprochement n'est pas arbitraire : il

imprime à la recherche, tel est plus particulièrement l'objet des deux essais composant l'introduction. Dans un livre paru en 1919 sous le titre de L'Énergie spirituelle nous avions réuni des « essais et conférences » portant sur les résultats de quelques-uns de nos travaux. Notre nouveau recueil, où se trouvent groupés des « essais et conférences » relatifs cette fois au travail de recherche lui-même, sera le complément du premier. Les Delegates of the Clarendon Press d'Oxford ont bien voulu nous

l’idéologie de la Science et l’engagement vis-à-vis du malade tendent à faire du progrès une norme officielle, et dominée par des autorités fortement reconnues, l’adoption d’un nouveau médicament suit grosso modo un processus comparable à la diffusion de quelque nouvelle pratique agricole, telle l’acclimatation de l’hybride de maïs, parmi les fermiers de l’Iowa5. Si la précocité d’adoption, la forme du processus de diffusion et l’ensemble avec lequel agissent les médecins dépendent à ce point du nombre de

Logic and Conversation 3 r´gissent l’exercice de la conversation. Voici donc un examen des conditions g´n´rales e e e applicables ` la conversation (prise comme telle, c’est-`-dire ind´pendamment de son a a e sujet). L’implicitation1 Supposons que A et B parlent d’un ami commun, C, qui travaille pour le moment dans une banque. A demande ` B comment marche le travail de C, et B r´pond : a e Oh, pas mal je crois, il s’entend bien avec ses coll`gues et on ne l’a pas encore e mis en prison