Kant Fondement De La Métaphysique Des Moeurs Première Section

CHAPITRE I – L’identification de la règle de droit Section I – La règle de droit et les autres règles de conduite sociale I – Caractères de la règle de droit A – Caractère prescriptif de la règle de droit B – Caractère général et impersonnel C – Caractère obligatoire II – Distinction de la règle de droit et des autres règle de conduite A – Distinction quand à l’origine B – Distinction quand à la finalité C – Distinction quand à la sanction Section II – Les spécialisations de la règle de droit I –

grec, époque médiéval, se réfère comme un Dieu référant du livre et le droit naturel n’est pas obligé de faire référence à une divinité supérieur. Cela a été la base de l’avancée juridique contemporaine. Qu’est-ce que la philosophie du droit ? Section 1 : Les rapports entre la philosophie et le droit : Ce sont les idées qui transforme de simple fait en rapport juridique, le droit aurait donc une histoire. Comprendre le droit d’aujourd’hui comprend la recherche de ses racines. Le droit à plusieurs

technique (outil et/ou machine) est l’objet d’une production (industrielle en général) et il a, par essence, une fonction éminemment pratique : il doit être soumis à une fin extérieure à lui (par opposition, l’œuvre est caractérisée, comme l’a montré KANT, par une « finalité sans fin »). §3. Problèmes et Paradoxes : – Un travail sans technique est-il pensable ? De nouveau : les animaux travaillentils ? – Le travail et la technique accentuent la maîtrise (voire la méprise) de la nature par l’homme :

1 Kant - Notions ________________________ Les textes de référence Les Philosophes 2 Dans cet ouvrage, vous trouverez les principaux passages concernant certaines notions kantiennes, essentielles à la compréhension de l’œuvre de celui-ci : aperception, concept et intuition, chose en soi et phénomène… Ce travail de tri vous permettra de mieux comprendre le sens de ces notions, et facilitera ainsi votre lecture. Bonne lecture ! 3 Table des matières I/

2012 MARQUIS Alexia INTRODUCTION Réparer ou punir, il faut choisir. Lorsqu’une infraction a été commise, le délinquant « doit payer pour son crime ». Mais tout l’intérêt de ce paiement réside dans le but de celui-ci : a-t-il pour finalité première la punition du coupable préjudice subi par la victime ? ou, au contraire, la réparation du Ainsi, la peine a eu diverses significations au fil du temps, on voulait savoir quel était le but de la peine, à quoi elle servait. Dans un premier temps

réponse diffère selon les cultures. Les occidentaux ont foi dans leur droit et considèrent que l’Etat de droit est un signe de civilisation. En Extrême-Orient, ils sont beaucoup plus réticents. La régularisation de la société est préférable par les mœurs que par le droit. Le recours au droit est un signe d’échec et de résignation. Par exemple, les japonais privilégient autant que possible la voie de la conciliation à celle du juge. Cf. Delmas-Marty : Vers un droit commun de l’humanité  quête de valeurs

d’une œuvre philosophique et l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ............................................................................................................................................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau

poète qui donne à la matière de ses impressions la forme de la représentation sensible. Dans l’œuvre de ces historiens, on trouve, il est vrai, comme un ingrédient, des rapports et des récits faits par d’autres, mais seulement à l’état de matière première contingente et subordonnée. Le poète, lui aussi, est tributaire de sa culture, de sa langue et des connaissances qu’il a reçues – mais son œuvre lui appartient en propre. De même l’historien compose en un tout ce qui appartient au passé, ce qui

familiariser avec (une ou plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie

est la mienne, c'est parce qu'elle s'organise autour de la raison qui polarise et unifie autour d'elle sensations et sentiments. De quelle manière exactement ? Texte n°1 : Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1, § 1. • Pour élucider le problème de l'unité et de l'identité de la personne qui nous occupe, il faut expliquer successivement à partir du texte les idées