Kant Fondement De La Métaphysique Des Moeurs Première Section

EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH ARENDT (1906-1975), Condition de l’homme moderne 15 §6 - CLAUDE LEFORT (1924- ), « Droits de l’homme et politique » 16 CHAPITRE II : Le pluralisme comme source d’ingouvernabilité 18 Section 1. Diversité et pluralité 21 Section 2. Le pluralisme

je sais, c'est que je ne sais rien ; tandis que les autres croient savoir ce qu'ils ne savent pas.'' Cette formule paradoxale s'adresse surtout au conformisme intellectuel1.3 de la grande majorité des hommes qui se satisfait d'opinions1.4 sans fondement et aux sophistes qui dans la Grèce antique et plus particulièrement à Athènes, prétendaient tout savoir. Ainsi pour l'homme du commun comme pour le sophiste qui le flatte et cultive les opinions tout est toujours objet de certitude, pourtant si

quelle raison aurions-nous de consentir à ce qui nous l’apprendrait, si nous ne savions qu’il fût vrai, c’est-à-dire, si nous ne connaissions la vérité. » Lettre à Mersenne, 16 octobre 1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La vieille et célèbre question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par

au contraire, est un alibi de bien mauvaise foi qui permet de fuir la responsabilité de ses actes. Ne peut-on pas, finalement, concilier cette hypothèse avec l’exigence de responsabilité ? Nous voyons ici le plan se dégager : D’abord, dans une première partie, nous argumenterons l’idée que l’hypothèse de l’inconscient, en effet, semble rendre l’homme irresponsable ; Dans une seconde partie, nous critiquerons cette idée en disant que oui, cette hypothèse rend l’homme irresponsable si on la comprend

Décision qui peut, le cas échéant, se révéler utile, mais dont il faut simplement admettre qu´elle n´est en tout cas pas prédéterminée par les deux termes eux-mêmes. Étymologiquement, ces deux mots renvoient en effet au même objet : la sphère des mœurs et des façons de vivre, « éthique » à partir du grec ethos ou, au pluriel, ethè, « morale » à partir du latin mos ou, au pluriel, mores, le second ayant été utilisé, dans la philosophie romaine, pour traduire le premier. Dans les deux cas, la sphère

bon renom des maîtres et élèves « scientifiques » de notre École. Il nous est impossible, pour des raisons diverses, de songer à mettre sur pied, en ce moment, des Annales du même genre qui seraient l'œuvre de nos élèves ou anciens élèves de la section des Lettres. Nous voulons cependant, par la collection que nous ouvrons aujourd'hui, offrir quelques échantillons de la manière dont les « littéraires » sont initiés chez nous à la recherche en matière de sciences humaines. Nous comptons publier

complétée le 30 novembre 2004 à Chicoutimi, Québec. E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 3 TABLE DES Notes — Bibliographie — Index MATIÈRES PREMIER LIVRE : DE L’ÉPOQUE CLASSIQUE A LA SOCIÉTÉ DES HAN Avant-propos Première partie : L’époque préclassique. I. Introduction. II. L’ époque préhistorique . Deuxième partie : L’époque classique. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. Les précurseurs. Lao-tse. K’oung -tse (Confucius). Le taoïsme classique après Lao-tse. Mei-ti et

de distinguer la production animale de la production artistique. Marx, Le Capital, Livre I; 3ème section, Chap. 1 : « concevoir dans sa tête » → avoir une intention, avoir opéré des choix. - « son propre but » - « dont il a conscience » → ce n'est pas qq chose d'ext. - « qui détermine comme lois son mode d'action » Kant, Critique de la faculté de juger; paragraphe 43 : Kant distingue l'art de la nature plutôt par leur mode de production respectifs que par les propriétés de leurs

UNIVERSITE PARIS EST CRETEIL Laboratoire : Lettres, idées, savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric

notion est en étroite corellation avc l'emergence des Droits de l'Homme. Certe une approche historique complète de ce concept devrait nous conduire a remonter a l'antiquité, la notion de libertés été conciderer par Aristote comme étant la base, le fondement de toute société.Notre objectif doit etre exclusivement ou quasi, juridique. Pour autant le contexte historique est tres important ds l'étude et la comprehension de la matiere que nous allons etudier. Nous allons nous contenter de mobiliser notre