Kant Critique De La Raison Pratique Sur Le Respect

i. Solutions kantiennes ii. Solutions réalistes iii. Solutions mixtes C) Les possibilités d’approfondissement des solutions. iv. Conseils et perspectives dans la perspective kantienne v. Limites et critiques dans la perspective hobbesienne. vi. Perspectives mixtes 2) Forger des concepts selon Habermas, pour la géopolitique du monde contemporain A) L’enjeu : élever la géopolitique au delà du factuel pour la doter d’une théorie philosophique

idées, des opinions que nous entendons autour de nous. D’où la réflexion de DESCARTES : « Nous avons des idées bien avant d’avoir l’usage de notre raison. ». Autrement dit, dans la perspective de DESCARTES, nous avons été enfant avant d’être homme, c'est-à-dire que nous entrons dans le monde avec des idées reçues, toutes faites & le travail de la raison sera de tester toutes ses idées pour « tué l’enfant qui est en l’homme ». Autrement dit, il faut se méfier de nos pensées immédiates ou spontanées

d'où le nom de "philosophie des Lumières" : ils sont convaincus qu'ils entrent dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Nous allons donc découvrir ensemble qui sont les principaux penseurs de cette époque et quelles sont leurs idées. Les philosophes des lumières veulent étudier le monde concret et tout examiner à la lumière de la raison. Le maître mot de ces philosophes est " l'entendement ", qui désigne la faculté de connaissance de l'homme. Les

liberté, on s’autolimite. Nous voilà arrivés à l’autonomie. L’autonomie – auto nomos, se donner sa propre loi -, n’est donc pas liberté absolue, mais la faculté et la liberté d’être son propre législateur, de s’imposer ses propres règles et de les respecter en toute liberté. En découle le principe de l’autodétermination, la possibilité de décider soi-même quand, où et comment on veut agir et en l’occurrence se limiter. Au sens moral, l’autonomie est le droit, la faculté et le pouvoir de décider ce

mœurs font l'objet du comportement au quotidien au sein d'une société et elle prescrit des manières d'être dans les rapports d'homme à homme. La morale dépasse toujours le cadre de nos intérêts personnels. Or les mœurs, désignent en général les pratiques sociales, les usages communs à un groupe, un peuple ou encore une époque. Elles constituent en ce sens un ensemble de règles établies selon les habitudes du groupe en question. Nous voyons déjà, à travers cette définition que les mœurs sont relatives

M-A distingue la lumiere surnaturelle : la revelation, la parole de Dieu qui vient de l'influence judeo chretienne, de la lumiere naturelle : la raison influence greco-romaine. Le Moyen Age reconnais la lumiere mais en cas de conflit c'est la lumiere surnaturelle l'emporte. Les Lumieres aux 18 ème siecle ne signifie que la lumière naturelle : la raison. Les 4 valeurs modernes soit 2 couples de valeurs car seules ces valeurs ne sont pas moderne * couple 1 : INFRASTRUCTUREL : ce qui conditionne

produire des effets). Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs. b) une interdiction ne me prive pas d'un droit (l'ang. « may ») mais elle pose mon droit en même temps que le droit de tous les autres sujets, elle attribue les mêmes droits à tous les sujets qui ont en commun un même statut, la même citoyenneté, et institue indirectement pour chacun le devoir de respecter chez autrui les droits dont il se prévaut lui-même et dont il attend mutuellement un égal respect par autrui. Comme un droit

aux sophistes : Qui sont les sophistes ? Qu’en pense Socrate ? Sages qui se faisaient payer pour enseigner à certains citoyens relativement fortuné l’art de la parole. 1er professionnels de la communication. Sophistes = ennemis intellectuels. Sa pratique du doute et du questionnement va s’opposer à leur savoir, leur assurance, leur capacité d’avoir un avis sur toutes les questions, morales, politiques ou existentielles. Deuxième maxime : « Connais-toi toi-même»  La connaissance de soi est une

n'est pas le bonheur, parce que le bonheur est souci d'unification de l'existence dans sa totalité . Bonheur et totalisation c) La conception kantienne du bonheur comme "agrément de la vie accompagnant sans interruption toute l'existence". d) La critique de la conception kantienne du bonheur e) Le bonheur comme totalité d'accomplissement, en rapport avec l'ergon humain, c'est-à-dire le projet existentiel de 2 l'homme considéré comme un indivisible. Le bonheur est un "tout", non une somme (P.

II. L'ARTISTE, L'ARTISAN ET L'OUVRIER : 3) L'artiste : L’art ne se conçoit pas comme la mise en œuvre d’un savoir théorique dont il serait la pratique. Dans son principe, la technique est fondamentalement intéressée, tandis que dès son origine, l’art se veut désintéresser, parce que tourné d’emblée vers la création, plus que vers le champ de l’action. Peut-on d’ailleurs parler d’un « progrès dans l’art » comme on parle de progrès de la technique ? Les étapes de l’art ne sont pas un « progrès »