Kant Critique De La Raison Pratique Sur Le Respect

raisonnablement seul. L’autorité des parents est efficace grâce à leur position par rapport aux enfants mais aussi même si pour l’enfant cela reste flou l’autorité des parents est respecter car elle est appuyer par le devoir. C’est un intermédiaire pour l’apprentissage du devoir. La discipline. Kant. Réflexion sur l’éducation. Ici Kant s’intéresse à l’éducation et à son rôle a rendre autonome les enfants. On doit habituer une contrainte pesante sur la liberté de l’enfant. Il faut apprendre à l’enfant

texte: justification du rejet de la raison de la part de l'homme ordinaire. Tout est determine depuis le depart dans ce texte, comme l'homme ordinaire considere le philosophe comme une espece a part, cela met d'hors et deja un terme a la discussion entre ces deux personnes. Il y a une inquietude du philosophe lorsqu'il realise que l'homme ordinaire justifie l'irrationel, le rejet et la violence. Quand on rejette le philosophe, on rejette d'emblé la raison. La raison est a la base de l'humanite, il se

mais dans le renouvellement permanent du désir. La question qui se pose alors est la suivante : comment permettre ce renouvellement ? Bonheur = d’ordre divin (satisfaction éternelle donc idéal, repos de l’âme qui n’est pas déchirée entre désirs et raison) Joie = d’ordre humain (éphémère mais suppose une certaine domination du temps, et liée au travail accompli) Plaisir = d’ordre animal (satisfaction superficielle, immédiate, fugitive) Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ? 1) Le plaisir

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs , 1785 L’ancienne philosophie grecque se divisait en trois sciences : la physique , l’ éthique et la logique . Cette division est parfaitement conforme à la nature des choses et l’on n’a guère d’autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde,

Monica Dumitrescu Examen maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que

Saint-thomas d’Aquin à Kant, d’une vision chrétienne à une conception juridique, de l’utilitarisme anglo-saxon à la déontologie, d’une notion philosophique à un véritable principe fondamental de droit, du Traité des ordres et simples dignités de Charles Loyseau à une reconnaissance constitutionnelle de la dignité en 1994, peut-on universaliser et adopter une commune appréciation du principe de dignité humaine espérant obtenir une véritable efficacité face à l’indignité ? Emmanuel Kant, dans la Métaphysique

dépendance à l’égard d’une réalité invisible et transcendante (=ce qui s’élève au-dessus de toute limite ; qui est d’un ordre supérieur au monde empirique.) C’est ce sentiment qu’on désigne comme religieux. Si les formes extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance que le monde ordinaire dans lequel naissent, vivent et meurent les hommes n’a de sens qu’en rapport à une autre réalité infiniment supérieure qui

qui permet à l’homme d’accomplir pleinement sa nature, de développer ses plus hautes possibilités (intellectuelles notamment), et de ne pas se contenter d’une vie simplement animale ou biologique, restreinte à la satisfaction des besoins. C’est la raison pour laquelle il écrit « celui qui est sans cité, naturellement, non par suite des circonstances, est ou un être dégradé ou au dessus de l’humanité… ou une brut ou un Dieu… ». Etant par essence un « animal politique », l’homme ne peut vivre une vie

Idée d’une source supérieure de la morale : Dieu, la Société (la Tradition), la Nature.Ce sont des morales fondées sur l’idée qu’il faudrait suivre ce que commande Dieu ou bien la Tradition, les règles sociales, ou encore la Nature, en raison même de leur supériorité intrinsèque. · Dieu est en effet conçu comme le détenteur de la connaissance du bien et du mal, et l’homme devrait lui faire confiance. · la Tradition aurait pour elle le fait d’avoir survécu au temps, et d’être partagée

dépendance à l’égard d’une réalité invisible et transcendante (=ce qui s’élève au-dessus de toute limite ; qui est d’un ordre supérieur au monde empirique.) C’est ce sentiment qu’on désigne comme religieux. Si les formes extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance que le monde ordinaire dans lequel naissent, vivent et meurent les hommes n’a de sens qu’en rapport à une autre réalité infiniment supérieure qui