Kamakura

locales, daimyō, se partagent le pouvoir avec les seigneurs de guerres. Durant cette période, deux tentatives d'invasions mongoles ont échoué, l'une grâce au kamikaze, ou vent divin qui a coulé les flottes mongoles parties de Corée. Pendant l’époque de Kamakura, alors que les pouvoirs civils et militaires sont réunis dans les mêmes mains, le samouraï acquiert statut et prestige. À l’origine, c’est un serviteur armé attaché à la personne d’un aristocrate de la cour. Lorsque les princes partent s’installer

dimension individuelle Dans cette section, nous abordons l’individu à travers les valeurs auxquelles il adhère. Les valeurs forment une base d’analyse pertinente pour la compréhension et la prédiction du comportement du consommateur comme le mentionnent Kamakura et Novak (1992) : “…A value refers to a single belief that transcends any particular object, in contrast to an attitude, which refers to beliefs regarding a specific object or situation. Values are more stable and occupy a more central position than

probablement à l’époque Nara. En 815, les provinces du Kinai, d’Omi, de Tamba et de Harima, ainsi que quelques autres, durent planter des théiers et en envoyer chaque année les feuilles à la cour impériale à titre de tribut. Au début de l’époque Kamakura (1185-1333), Esai, (maître zen qui 39 rapporta de Chine les premiers écrits zen) ramena également de son voyage une autre variété de graines de thé qu’il planta au pied du mont Seburi dans le nord de Kyushu. Puis transplanta à Hakata au monastère

dépend à la fois de leur capacité à prendre les bonnes décisions concernant les facteurs qui se trouvent sous leur contrôle, mais également de l’influence de facteurs non contrôlables caractérisant les conditions de marché (Achabal et al., 1984 ; Kamakura, Lenartowicz, et Ratchford, 1996). Les études réalisées ont montré que la performance des points de vente est influencée par les caractéristiques socio-économiques de la clientèle et par le niveau de la concurrence (Ghosh et Craig, 1983 ; 1984)

Le Hōgen monogatari (保元物語), dont le titre français est Le Dit de Hōgen, est une chronique historique ou conte de guerres. Si l’on devine à travers le texte et les documents retrouvés jusqu’à maintenant qu’il aurait été rédigé au début de l’ère de Kamakura (1185－1333), son ou ses auteurs restent inconnus. Le texte étudié, issu de l’œuvre Le dit de Hōgen et de Heiji traduite intégralement par René Sieffert, a été publié par les « publications orientalistes de France » en 1978. Cette chronique

temples, dont le Tōdai-Ji et le Hōryū-Ji comptent parmi les plus connus, fleurissent et la religion imprègne fortement la sculpture et la peinture. Ces influences restent vives jusque vers le xvi e siècle, que ce soit à travers la sculpture réaliste de Kamakura ou la peinture monochromatique de Muromachi, marquée de la pensée zen. Pour autant, l’originalité de l’art japonais se ressent plus pleinement dans des mouvements plus profanes, comme les rouleaux narratifs ou l’ukiyo-e, souvent attachés à la vie

fois de la capacité du manager à prendre les bonnes décisions concernant les facteurs qui se trouvent sous leur contrôle, mais aussi de l’influence de facteurs non contrôlables qui caractérisent les conditions de marché (Achabal et al., 1984 ; Kamakura, Lenartowicz, et Ratchford, 1996). Les études réalisées ont notamment montré que la performance des points de vente est influencée par les caractéristiques socio-économiques de la clientèle et par le niveau de concurrence (Ghosh et Craig 1983,

qui prend la première place. A l’époque de Nara, c’est donc ce modèle (à la mode chez les Tang) qui va se développer. En dehors de la pagode, chaque édifice est construit de la même façon. Certains bâtiments ont des annexes (geya下屋), mais pas avant Kamakura 鎌倉. Dans le shintô au Japon, on retrouve une pratique d’érection de troncs d’arbres gigantesques symbolisant le contact avec les divinités. La représentation indienne se superpose à cela via la Chine. A l’époque ancienne, ces bâtiments étaient peints

permanence la tradition. Il y a rarement eu d’évolution (politique) radicale mais plutôt un empiètement des phases. Entre le passage de l’Empire et de la Féodalité, l’Empire a continué à survivre pour donner l’impression d’un système double. Ex: Heian/Kamakura (ils ne détruisent pas l’ancienne capitale mais en construisent une autre.) On a le même phénomène pour la culture, la religion, … La culture japonaise fonctionne comme un musée, tout ce qui a été emprunté continue d’exister (préservé sous une

étaient les greniers. Peu à peu les constructions semi-enterrées disparurent pour des raisons d'humidité et de crues de rivières. Avec le temps, l'habitat évolue pour être au niveau du sol et d'une plus grande superficie.   __ Durant la période Kamakura du 12e au 14e siècle, les fermes sont plus complexes, avec des toits de chaumes et un plancher en bois, des cuisines en terre battue. Le niveau social modifie considérablement l'intérieur de l'habitat, mais les principes de structure et d'espace