Kabyle

étrange et forte de ceux qui furent éprouvés, -Et dans leur dos, La colonne de murmures et de peines Lointaine comme un souvenir qui s’efface, La colonne Dont ils auront su se libérer. Jacques PREVERT, « Étranges étrangers » (1955) Kabyles de la Chapelle et des quais de Javel hommes des pays lointains cobayes des colonies doux petits musiciens soleils adolescents de la porte d’Italie Boumians de la porte d’Italie Apatrides d’Aubervilliers Brûleurs des grandes ordures de la ville

Aryens atlanto-nordiques : « Les Berbères, dont une partie conservent encore la peau claire et souvent même les yeux bleus, ne remontent pas aux raids ultérieurs des Vandales, mais bien à la très ancienne vague atlanto nordique. De nombreux chasseurs Kabyles, par exemple, sont aujourd'hui encore irréfutablement d'origine nordique »[11] Moyens utilisés ; Les nazis stérilisèrent ou emprisonnèrent aussi ceux qu'ils considéraient comme malades, ou ceux qui étaient considérés comme atteints de maladies héréditaires

Jusqu’en 1917, la législation sociale est suspendue (loi de 1892 sur le travail de nuit des femmes). On a une augmentation des taux d’accidents du travail, la main d’œuvre est mal formée, les ouvriers sont exposés aux accidents aux doigts et mains, les kabyles constituent 14% des salariés chez Michelin mais 28% d’accidentés du travail. Les ouvriers du Nord : brulures pour les dockers, exposition a l’humidité dans l’usine textile, chaleur et poussière pour les mineurs. La loi de 1919 limitant le travail

transposaient Problème : Est-ce qu’on transpose tout le temps nos habitudes ou non ? La notion d’habitus Critique : - Il renvoie la notion d’habitus à son départ - L’habitus a été formulé au départ à partir des études du l’ethnologie kabyle. Et cette notion d’habitus n’existe, en fait, que dans des sociétés très fermées, très homogènes Il est possible d’avoir la même socialisation que ces parents, dans de sociétés très fermées (sans école, sans télé). C’est arrivé dans l’histoire de

l'identité des immigrants de la première génération. Leur identification avec l'aire d'origine est beaucoup plus forte : ils sont tout d'abord Algériens, Marocains, Tunisiens d'autres s'identifient par leur culture ou leur langue Arabes, Berbères (Kabyles, Chleuhs, Rifains), etc. Ce n'est pas aussi vrai avec la seconde génération, qui bien souvent ne parle même pas la langue des parents. Cette observation, pourtant, n'est généralement pas valable dans le cas des certaines minorités comme les Turcs

néo-libéralisme qui n'est pas une idéologie; et une pensée unique. Exemple de l'Algérie: a conquis son indépendance avec FLN marqué d'une idéo nationaliste. Arrivé au pouvoir le nationalisme n'est plus porteur (et est devenu dangereux: opposition Kabyle/ arabe). Donc effondrement du FLN, face à ce vide idéologique c'est le référent religieux qui a gagné. Et donc today pour gagner des élections il vaut mieux utiliser identitaire que ideo effondrement des cadre. Aucune institutions n'est capable

judaïsme reste toujours présent dans certaines zones d'Europe orientale et de Russie[20]. Les peuples berbères du Maroc[21] et du Nord de l'Algérie ont parfois des personnes rousses en leur sein. La rousseur est particulièrement importante chez les Kabyles d'Algérie, où elle atteint jusqu'à 4 %[22],[23]. La princesse Lalla Salma, femme du roi du Maroc Mohammed VI, est rousse. Abd al-Rahman Ier avait également les cheveux roux, sa mère ayant été une esclave berbère chrétienne.Ils sont également nombreux

l'état actuel de la langue et la plupart de ceux qui existent ne sont plus reliés à des bases verbales vivantes (l'un des rares exemples transparents est le chleuh amarir, "chanteur", formé sur le verbe irir/urar, "chanter/jouer" connu en chleuh et en kabyle). En définitive, les seuls éléments de (quasi) certitude auxquels on puisse aboutir quant à la formation de ce mot peuvent se résumer ainsi : Amazià est : - de façon quasi certaine un nom dérivé (Nom d'Agent à préfixe m-), - construit, d'un point

pas savante, elle est vernaculaire (en direct). –» C’est un trait culturel essentiel à un territoire. Exemple : D’après Bourdieu : Bourdieu et Saiad vont travailler sur la société Kabyle. Saiad s’intéresse à l’immigration et Bourdieu aux rapports des Hommes et à la maison. Le premier trait culturel dans la maison kabyle est la dualité masculin (paysan) et féminin (travail domestique, familial). Les espaces de la maison comportent deux parties très opposées : une partie obscure constitué au RDC

peu évoqué par les cinq journaux analysés, à l’exception d’El Watan (Le pays). Les journaux analysés sont : El Moujahid, le quotidien gouvernemental ; Liberté, quotidien proche du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD), un mouvement kabyle ; L'Expression, journal proche du président Bouteflika ; Le Soir d'Algérie, le quotidien populaire et Le Quotidien d'Oran, un des principaux quotidiens francophone du pays. Dans le premier, cet évènement n’est pas du tout mentionné. On ne trouve