Josué

on me mit au lycée et qu’on se mit à m’y déverser toute sorte de vérités comme le mouvement de la terre autour du soleil ou comme le blanc qui n’est pas blanc, mais composé de sept couleurs, ma pauvre tête tourna. Tout s’effondra autour de moi, et Josué qui arrêta le soleil, et ma mère qui n’admettait pas les paratonnerres par respect du prophète Élie, et mon père, que les vérités que l’on m’enseignait laissaient froid. Ce qui m’était révélé m’inspirait. Je marchais comme un halluciné dans notre maison

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version de Dom Georges Passelecq (Maredsous) rate de peu le sans-faute. La Bible en français courant (B.F.C.) ferait meilleure figure avec des points abréviatifs. 216 BIBLE Osty Jérus. Segond B.F.C. Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Josué Juges Ruth I Samuel II Samuel I Rois II Rois I Chroniques II Chroniques Esdras Néhémie Tobie (Tobit) Judith Esther I Maccabées II Maccabées Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste (Qohéleth) Cantique des cantiques Sagesse Ecclésiastique (Siracide) Isaïe

qu’il y a de sujets qui en font l’objet. Disons tout, elle est telle que les nations les plus jalouses de notre gloire, déposant leurs préjugés, leurs haines même, l’ont adoptée à l’envie comme un monument éternel de sagesse et d’intelligence » René-Josué Valin, Nouveau commentaire sur l’ordonnance de la Marine du mois d’août 1681, La Rochelle, chez Jérôme Legier, 1776, Préface, t.1, p.a-ij. Enrico Bensa, op. cit., p.39 : « Les assurances les plus anciennes étaient faites au voyage, et il en fut ainsi

innombrables aventures plus que la réussite de Galaad, dont le nom même est souvent ignoré. La postérité retient, toutes religions confondues, le chemin de Moïse à travers le désert, son incroyable périple avec le peuple hébreux passant la Mer Rouge plus que Josué entrant en Terre Promise. La postérité retient ce qui remplit « la temporalité narrative « mimétique des soubresauts de notre vie ». Elle se passionne pour le déroulement des aventures plus que pour leurs aboutissements. La postérité couronne les voyageurs

pouvaient être prédites avec une précision remarquable. Le Soleil et la Lune restaient encore des dieux, mais c’étaient des dieux qui obéissaient à des lois strictes, apparemment sans aucune exception, si l’on écarte les histoires comme celles de Josué arrêtant la course solaire. Au début, ces régularités et ces lois ne furent générales que pour l’astronomie et un petit nombre d’autres situations. Cependant, au fur et à mesure que la civilisation se développait, et particulièrement au cours des trois

ne le cache point ; il cite dans deux ou trois endroits du Sépher le titre des ouvrages qu'il a sous les yeux : c'est le livre des Générations d'Adam 49 ; c'est le livre des Guerres de IÔHAH 50, c'est le livre des Prophéties 51. Il est parlé dans Josué du livre des Justes 52. Il y a fort loin de là à compiler de vieux mémoires, à les faire compiler par des scribes, comme l'ont avancé ces écrivains ; ou bien à les abréger, comme le pensait Origène 53. Moyse créait en copiant : voilà ce que fait le

s'emparer du trône de Perse, servant ainsi au triomphe de Mahomet et des Arabes. Cependant, les Juifs n'avaient pas eu à se réjouir du joug musulman. Leur établissement dans l'Arabie, si on fait abstraction des légendes qui les font arriver dès Josué ou dès Saul, doit remonter au temps de la captivité, à la destruction du premier temple. Le noyau primitif fut augmenté par les fugitifs de Judée qui gagnèrent l'Arabie au moment où Rome conquérait la Palestine. Au commencement de l'ère chrétienne

pouvaient être prédites avec une précision remarquable. Le Soleil et la Lune restaient encore des dieux, mais c’étaient des dieux qui obéissaient à des lois strictes, apparemment sans aucune exception, si l’on écarte les histoires comme celles de Josué arrêtant la course solaire. Au début, ces régularités et ces lois ne furent générales que pour l’astronomie et un petit nombre d’autres situations. Cependant, au fur et à mesure que la civilisation se développait, et particulièrement au cours des trois

vouer un culte à son propre dieu au monothéisme, qui affirme qu’il n’existe qu’un seul Dieu au monde. Le Père montrait la cohabitation du polythéisme et du monothéisme (y compris chez un même individu) que ne cessent de dénoncer les prophètes (cf Josué, 24, 14 ou Jérémie, 2, 24 par exemple) à travers l’étude des textes et les données archéologiques. Il mettait également en évidence les effets des entreprises politiques et religieuses centralisatrices menées par Ezéchias et Josias et les différents