John Stuart Mill Justice

moins que cela ne coûte, car il faut bien rémunérer les détenteurs du capital. La croissance par tête cesse alors: c'est ce que Solow appelle l'état régulier. Il ne s'agit pas de l'état stationnaire prédit par les classiques - David Ricardo et John Stuart Mill - plus d'un siècle auparavant. Dans l'état stationnaire, en effet, plus rien ne bouge: la société est allée jusqu'au bout de l'évolution envisageable. Au contraire, l'état régulier dépend du coût relatif du capital. Si ce dernier diminue - par

de ressources nécessaires ou utiles à la vie dans toute association civile ou domestique ». Jean-Baptiste Say : « L’économie enseigne comment se forment, se distribuent et se consomment les richesses qui satisfont aux besoins des sociétés ». John Stuart Mill : « L’économie est la science qui traite de la production et de la distribution des richesses en tant que cette production ou cette distribution dépendent des lois naturelles ». Edmond Malinvaud : « L’économie est la science qui étudie comment

que les sciences de la nature, par une formalisation plus ou moins aboutie, en sont très éloignées, et que les sciences de l’homme, même lorsqu’elles ont renoncé à la quête scientiste d’un fondement et au positivisme d’un Auguste Comte ou d’un John Stuart Mill, continuent à s’en garder par leur visée d’objectivité. * 5 Je remercie Jean-Marc Levy-Leblond pour cette référence. * 6 S. Bromberger, « L’incommensurabilité en science et la possibilité d’argumenter », dansFigures et(...) 5Un certain

se réclamait de John Stuart Mill, qui dans les Principles of Political Economy With Some of Their Applications to Social Philosophy, effectuait une distinction au sein même de l’économie politique entre les lois de la production des richesses, lois naturelles et invariables ; et les lois de la distribution des richesses, lois relatives aux institutions et dépendant de la volonté humaine. Walras possédait dans sa bibliothèque l’édition de 1861 de la traduction du livre de J.S Mill, Principes d’économie

l’orchestre. » ; Paul Valéry « si l’Etat est fort, il nous écrase ; s’il est faible nous périssons. » ; Pour John Stuart Mill[1] l’état doit agir en ignorant l’égoïsme de ceux qui refusent l’impôt comme la hargne de ceux que motive l’envie. Il doit pratiquer une politique qui, tout en maintenant le cadre concurrentiel et en respectant la propriété privée, réduise les inégalités. Pour JS Mill une telle politique suppose trois types d’intervention : une fiscale axée sur l’impôt foncier et des droits

| | | |John Stuart MILL (1859) | |

démographique) – L’économie • Contrairement à l’histoire, l’économie politique a dès le départ axé ses préoccupations sur les phénomènes économiques passés en mêlant étroitement analyse théorique et exemples historiques (Adam Smith, Thomas Malthus, John Stuart Mill) … • … pour s’en désintéresser de plus en plus par la suite à partir David Ricardo sui vi par le courant néoclassique … → La science économique devient abstraite, hypothético-déductive et délaisse peu à peu le recours à l’induction comme moyen

entre population et ressources : meilleure production, donc population augmente jusqu'à ce que la production agricole ne suffise plus ; hausse de la mortalité, et on repart. Ces idées fonctionnent jusqu’au XVIII, transition démographique. John Stuart Mill : 1806 – 1873 Principes d’économie politique (1848). C’est le dernier économiste classique et le moins libéral. Il considère que l’intervention de l’état est légitime, en particulier pour protéger les plus faibles dans la population contre

interdépendances existant entre un ensemble significatif de variables globales qui synthétisent l’évolution économique. La macroéconomie est née avec la Théorie générale de l’emploi, de l’intérêt et de la monnaie (1936), de l’économiste britannique John Maynard Keynes, qui analyse les fluctuations du niveau de l’activité économique. Même si on doit l’expression à l’économiste Ragnar Frish, qui le premier a introduit le terme dans le vocabulaire économique en 1933. Son explication de la prospérité

Témoignage de reconnaissance affectueuse. INTRODUCTION Il s'est produit dans la deuxième moitié du XIXe siècle une réaction contre l'individualisme. Les théories morales les plus répandues, par exemple celle d'Auguste Comte en France, celle de John Stuart Mill en Angleterre, celle de Schopenhauer en Allemagne, avaient ce caractère commun de pêcher l'altruisme. Les philosophes tenaient-ils à garder la morale chrétienne au moment où ils renonçaient à la foi, ou se croyaient-ils obligés, comme l'a soutenu