John Mearsheimer

Conférence de Marc Ysay John Lennon Né en 1940, il n’a quasiment pas connu sa maman car elle l’a abandonné chez sa tante pour cause de problème financier. Quand il atteint l’âge de 15 ans, elle est heureuse de le retrouver, mais elle se fait renverser presque directement par un policier ivre. Traumatisme pour John. Il va grandir dans l’ambiance d’une ville bombardée par les Allemands, dans les ruines de Liverpool et va s’intéresser à tout ce qui se trouve autour de lui. Il baigne dans une ambiance

John heartfield de son vrai nom Helmut herzfeld , est née a berlin le 19 juin 1891 et est un peintre puis devenu photographe. Il est le précurseur des photomontages avec son ami George Grosz . Il est dadaïste et marxiste , il fait aussi parti du parti communiste allemand . Ses photomontages son très provocateur car il dénonce violemment le racisme . Louis Aragon dit de lui qu’il est « le prototype et le modele de l’artiste antifasciste » . Helmut a eu une enfance difficile , car son père , artiste

Danse et silence MB: Pour John Cage, le silence était très important. Que signifie-t-il pour vous?MC: Cage a écrit “4’33”, il a composé le silence. Je pense toujours que le silence est une merveilleuse partie du théâtre. Il y a une oeuvre à notre répertoire qui s’appelle: “Enter”. Nous l’avons créée à Paris, peu après la mort de John, et une partie de la danse, je l’ai faite moi-même. J’étais immobile sur scène pendant quatre minutes trente-trois secondes. Pour John. Beach birds for camera

6.1 Une superposition de cartes transparentes 6.2 Kit le messager et la flânerie de Master Humphrey 6.3 L'errance « déterritorialisée » (Silvia Maglioni) 7 Le symbolisme du voyage 7.1 L'identification à « Chrétien » (John Bunyan) 7.2 Le chemin emblématique 7.3 Le φόβος και έλεος du dénouement 8 La virulence de l'étrange 8.1 Le Punch et Judy de la vie 8.2 Un univers « kafkaïen » (Peter Preston) 8.3 Sally Brass, la femme-homme

années 1990, au moment où la société passe sous le contrôle du magnat du luxe Bernard Arnault. Devenu président du groupe LVMH, il réunifie en 1989 les parfums et la couture, séparés depuis 1968. C’est lui également qui fait appel en 1996 au couturier, John Galliano (licencié pour cause d'antisémitisme le 2 mars 2011), pour redonner à Dior du punch et de la visibilité. Dandy provocateur et imprévisible, il rend ses défilés pour Dior incontournables et électriques. Pour l’anecdote, la première robe qu’il

voisins. Il fallait sortir de cet état de nature. Pour cela, les hommes ont décidé d’aliéner leur liberté en déléguant la totalité de leurs libertés à un souverain qui assure leur protection. La société est ainsi le produit d’un contrat social. * John Locke : 17ème siècle : il transforme la théorie de Hobbes. Il évolue dans une situation politique différente : le souverain n’est plus remis en question. Comment assurer les libertés individuelles et mettre fin aux conflits religieux ? Il est un

monde par la raison et la science. Ils critiquent l’absolutisme et l’Eglise Catholique qui s’appuient, selon eux sur l’ignorance et ne respectent pas les droits de l’homme. Ces philosophes admirent le modèle anglais et des penseur anglais comme John Locke (1632-1704). Pour Locke , il est important de comprendre que la connaissance vient de la réflexion. Il défend les libertés et l’idée qu’aucun gouvernement ne peut exister sans avoir passé un contrat avec le peuple. b) Leurs idées Les philosophes

représentatifs de ce période transitoire est assurément L’homme qui tua Liberty Valance de John Ford (1962). Les trois personnages incarnent les trois âges de l’histoire de l’Ouest : Liberty Valance (Lee Marvin) représente l’Ouest primitif à la sauvagerie débridée, Tom Doniphon (John Wayne) l’Ouest mythique des coutumes et des valeurs morales, et Ransom Stoddard (James Stewart) l’Ouest historique et civilisé. John Ford, à travers ces trois caractères, dévoile aussi les différents stades de l’évolution

John Locke IDENTITÉ ET DIFFÉRENCE Essai sur l’entendement humain, Livre II, Chapitre xxvii [Trad. Étienne Balibar, revue par G. Brykman, Seuil, 1998] § 1. En quoi consiste l’identité. Une autre occasion pour l’esprit de faire des comparaisons lui est offerte par l’être même des choses, lorsque, considérant qu’une chose existe à un certain moment et à une certaine place, nous la comparons avec elle-même existant à un autre moment, et formons de là les idées de l’identique et du différent

défaut d’y être quelqu'un, nous pensons qu'il nous faut y posséder quelque chose (une maison, des chasses, des automobiles, un compte bancaire florissant, etc.). C'est en effet la propriété qui est la marque du « moi », du « self», pour parler comme John Locke dans les Essais sur l'entendement humain. Ce qui est du ressort du «moi », c'est toujours quelque chose dont je suis le propriétaire. Rousseau ne dit rien d’autre, en citant le « sage Locke », dans la première partie du Discours sur l’Origine