John Locke L Inclination La Tendance Au Bonheur

vérité »). Le for intérieur remplace ainsi le monde comme lieu de la vérité. C’est par le for intérieur, lieu d’une liberté intime qui est aussi le siège de l’âme, que l’on peut aller vers Dieu. Par ce thème s’introduit dans la pensée occidentale une tendance à la réflexivité, qui se muera plus tard en pure subjectivité. L’idée que le for intérieur est le lieu de la vérité annonce en effet l’idée moderne d’une sphère privée, coupée de la sphère publique et détachée des contingences extérieures, qui serait

l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste 1

côté, des « sciences », telles l’économie, utilisant le « paradigme individualiste », de l’autre, des « disciplines » comme la sociologie cantonnée, au moins à l’origine dans le « holisme » (= Selon son auteur SMUTS, l'holisme est « la tendance dans la nature à constituer des ensembles qui sont supérieurs à la somme de leurs parties, au travers de l'évolution créatrice ») . La division du travail scientifique va d’ailleurs jusqu’à séparer, sur cette base, la psychologie « individuelle

d’autoconservation) et de pulsions de mort.Voir également : désir ; inconscient ; instinct ; libido ; pathogène ; plaisir. Volonté : Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du désir, qui est une inclination ou un penchant subi, la volonté est un principe actif par lequel l’homme affirme sa capacité à se détacher de ses désirs et pose ainsi sa liberté.Voir également : conscience morale ; destin ; déterminisme ; instinct ; libre arbitre ; morale ;

juxtaposition des souverainetés, c'est un compromis qui permet le respect de la diversité locale. On a quand même une certaine unité du fait de l'exercice du pouvoir par un seul. Alexandre respecte les traditions religieuses locales. Sur ce point, la tendance à l'Hégémonie ne doit pas se concevoir comme un système absolutiste, malgré une volonté de fusion des peuples. Quel est le gouvernement en vigueur dans cette monarchie alexandrine? Alexandre a quelques collaborateurs immédiats qui sont pris

7 Et si plusieurs personnes s'en inquiètent, certains sentent l'obligation de subir, tandis que d'autres ne sauraient comment réagir: La soumission de la nature destinée au bonheur humain a entraîné par la démesure de son succès, qui s'étend maintenant é.8alement à la nature de l'homme lui-même, le plus grand défi pour l'être humain que son faire ait jamais entraîné. 1 Ajoutons que la prise de conscience ne se fait pas de

|* à travers des actes tels que l’oubli ou le lapsus, un individu révèle, selon Freud, la réalité d’un désir | | |inconscient. Freud interprète les actes manqués comme un compromis entre une tendance manifeste et une tendance | | |latente. | |actualisation | Passage de la puissance à l’acte.

consacrée à l’application au domaine des relations internationales du concept de « paradigme », tel que l’a réhabilité Thomas Kuhn (soit le cadre de raisonnement général qui conditionne, à un moment donné, ce qu’il appelle une science « normale » 14), John Vasquez le définit comme l’ensemble des présomptions fondamentales que les chercheurs cultivent sur le monde qu’ils étudient 15. Il s’agit, selon lui, d’une matrice culturelle et idéologique qui produit une représentation du monde. Tandis que Judith

regroupement d’idéologies partageant toutes un certain nombre d’idées fondamentales communes qui font leur marque distinctive. Les grandes familles idéologiques ne constituent pas des blocs homogènes, car elles sont toutes traversées par plusieurs tendances, mouvances ou variantes, laissant ainsi voir des tensions, des frictions ou quelquefois certains désaccords importants. Mais, malgré cette diversité et les tensions qui lui sont inhérentes, les grandes familles idéologiques se présentent comme des

d€ordinaire les esclaves de quelque €conomiste pass€. Les illumin€s du pouvoir qui se pr€tendent inspir€s par des voies c€lestes distillent en fait des utopies n€es quelques ann€es plus tˆt dans le cerveau de quelque €crivailleur de Facult€[1] . ‚ John Maynard Keynes, Th€orie g€n€rale de l'emploi, de l'int€r•t et de la monnaie, chapitre 24, 1936 Les pr€curseurs de l'€conomie Le Code d'Hammurabi L'arch€ologie a montr€ que la pens€e €conomique est tr†s ancienne, comme en t€moignent les lois et