Jésus-Christ en Flandre

bien d'autres combinaisons. Harmonieuse à l'œil, la figure de notre pays est fort défectueuse à d'autres égards. Du côté du Nord et de l'Est, la France a une mauvaise frontière terrestre qui l'expose aux invasions d'un dangereux voisin. De plus, Flandres, Allemagne, Italie, Espagne, l'inquiètent, la sollicitent, l'écartèlent presque. Si elle possède l'avantage unique de communiquer avec toutes les mers européennes, elle a. en revanche, des frontières maritimes trop étendues, difficiles à garder et

de la Gaule. C'est par cette politique d'intégration et de romanisation que l'Empire romain a réussi à romaniser la Gaule et à faire naître le peuple gallo-romains. Section 2 - La Gaule chrétienne Le christianisme est né dans l'Empire romain. Jésus est né sous le règne d'Auguste et a été crucifié sous le règne de Tibère. Le christianisme primitif se développe dans les provinces orientales de l'Empire romain (Antioche, Turquie; Damas, Syrie; Grèce). Le christianisme va se développer en Occident

régénérescence de la nature : il possède une dimension étiologique en proposant une explication imagée pour le cycle des saisons. Postérité littéraire : La figure de Perséphone a été christianisée au Moyen Age (son trajet est mis en relation avec celui du Christ, descendu aux enfers pour remonter au ciel) puis réinvestie notamment par Goethe (Proserpina, 1777), Rossetti (Proserpine, 1874) ou Gide (Perséphone, 1934). Cette figure, ambiguë pour la tradition littéraire, symbolise tout autant la déesse de la

qui ont des caractéristiques en commun : un niveau de vie plus modeste, un droit plus sommaire, oral, avec des religions différentes (païens, ariens- qui sont des chrétiens mais considérés comme hérétiques par Rome parce qu’ils considèrent que le Christ n’est pas Dieu), où la notion d’état est inconnue puisqu’ils ils suivent un chef. D’après eux, on ne se soumet pas à un homme sur des fondements institutionnels. Ainsi, le Roi est donc soit un chef religieux soit un chef militaire : ses structures

faite par l’évêque de Reims Saint Rémi ; c’est la religion de la plupart des gallo-romains. Le reste des barbares s’est plutôt converti à l’Arianisme (les disciples d’Arius ne sont pas convaincus de la virginité de la vierge Marie, et du fait que Jésus ait été à la fois Dieu et Homme. La messe ne se trouve donc pas dite de la même façon). De plus Clovis est vu comme un sauveur puisqu’il vainc les oppresseurs Visigoth et Ostrogoth. Les Franc sont considérés comme des barbares d’exception. A la fin

passage de la chronique attribuée à Jean Juvénal des Ursins qui envisage un destin commun aux deux noblesses, à l’occasion des troubles de 1381-1382 : « Presque par tout le royaume [de France] telles choses se faisoient et regnoient, et mesmement en Flandres et en Angleterre ou le peuple se esmeut contre les nobles, tellement qu’il fallut qu’ils se retirassent et s’en allassent »2. On n’oubliera pas non plus que les deux milieux considérés eurent mainte occasion d’entrer en contact, dans la guerre et

triangulairement (entre marchands des villes, maîtres tisserands des bourgs et familles paysannes travaillant à domicile). Ces « nébuleuses » proto-industrielles existent un peu partout en Europe et travaillent chacune pour un marché précis : le lin des Flandres et de la Bretagne du Nord pour les Caraïbes et l'Amérique du Sud, la laine languedocienne pour les pays méditerranéens. Le système a d'ailleurs continué de prospérer au XIXe siècle., comme le montrent, côté français, la ruralisation des activités

bien d'autres combinaisons. Harmonieuse à l'œil, la figure de notre pays est fort défectueuse à d'autres égards. Du côté du Nord et de l'Est, la France a une mauvaise frontière terrestre qui l'expose aux invasions d'un dangereux voisin. De plus, Flandres, Allemagne, Italie, Espagne, l'inquiètent, la sollicitent, l'écartèlent presque. Si elle possède l'avantage unique de communiquer avec toutes les mers européennes, elle a. en revanche, des frontières maritimes trop étendues, difficiles à garder et

Quelques bourgeois riaient autour de lui. – Monsieur le maire, dit l’évêque, et messieurs les bourgeois, je vois ce qui vous scandalise ; vous trouvez que c’est bien de l’orgueil à un pauvre prêtre de monter une monture qui a été celle de Jésus-Christ. Je l’ai fait par nécessité, je vous assure, non par vanité. Dans ses tournées, il était indulgent et doux, et prêchait moins qu’il ne causait. Il ne mettait aucune vertu sur un plateau inaccessible. Il n’allait jamais chercher bien loin ses

scandalisés. Quelques bourgeois riaient autour de lui. – Monsieur le maire, dit l’évêque, et messieurs les bourgeois, je vois ce qui vous scandalise ; vous trouvez que c’est bien de l’orgueil à un pauvre prêtre de monter une monture qui a été celle de Jésus-Christ. Je l’ai fait par nécessité, je vous assure, non par vanité. Dans ses tournées, il était indulgent et doux, et prêchait moins qu’il ne causait. Il ne mettait aucune vertu sur un plateau inaccessible. Il n’allait jamais chercher bien loin ses raisonnements