Jean Tarrou

Fables J. de La Fontaine Le Chêne et le Roseau Le Philosophe Scythe Démocrite et les Abdéritains Le Songe d’un habitant du Mogol L’Horoscope Les Compagnons d’Ulysse Le Juge Arbitre, l’Hospitalier et le Solitaire Lettre de Fénelon adressée à Louis XIV Contes L’ingénu p 272 – 274 Chap. 8 Chap. 16 La Dance Zadig Pamphlet La maladie du Jésuite Berthier Symboles V. Hugo Le manteau Impérial Chanson Stella Le Mendiant C. Baudelaire L’Albatros La Cloche fêlée Les Aveugles A une passante G

combien peut-on retarder le voyage ? on meurt de son vivant en refusant la mort these premiere, il faut etre pret à mourir 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 Né en 1621, jean de la fontaine ne découvrit son talent de fabuliste que très tardivement. C’est à trente-trois ans qu’il publie sa première œuvre, une comédie théâtrale, L’Eunuque. En 1668, il publie le recueil Fables choisies mises en vers, dédiées au Dauphin, qui

LA N°1 Fables de Jean de la Fontaine Problematiques possibles : En quoi cette fable est elle caracteristique de l’ecriture de la Fontaine ? En quoi peut on dire que cette fable est satirique ? A quoi la Fontaine s’attaque t’il dans cette fable ? Montrer que cette fable est un apologue. ( récit qui a une visée didactique ( qui veut nous enseigner quelque chose) 1er Axe : Un recit distrayant Un recit concis et efficace. _Un octosyllabe pour evoquer la S.I , un alexandrin pour clore le

veut le racheter en secret aujourd'hui. 1.Toise : règle graduée. 2.Pieds : ancienne unité de mesure. 3.Mon fils : terme affectueux par lequel Suzanne désigne Figaro, son fiancé. 4.Droit du seigneur : allusion au droit de cuissage. Texte 2 : Jean Cocteau, La Machine infernale, 1934 L'estrade représente la chambre de Jocaste, rouge comme une petite boucherie au milieu des architectures de la ville. Un large lit couvert de fourrures blanches. Au pied du lit, une peau de bête. À gauche du lit

de la Rose Où l’art d’amour est toute enclose. Il ajoute : La matière est bonne et neuve. Bonne, soit; mais neuve, c’est autre chose. L’auteur n’acheva pas son poème, qui, lui mort, fut repris et continué dans un esprit entièrement différent par Jean de Meun. Ces deux portions du Roman de la Rose forment véritablement deux poèmes, et le premier est souvent la contre-partie ou la parodie du second. Il y a entre l’un et l’autre quarante ans de distance, et tout l’intervalle qui sépare un interprète

la mort de son frère Charles IX roi de France, il quitte la Pologne et monte sur le trône français. Quatre des huit guerres de religion se sont déroulées sous son règne. Il meurt poignardé en 1589. Henri IV : Henri IV de France était le fils de Jeanne d’Albret. La mort du Duc d’Anjou, frère d’Henri III, en 1584 en fait l’héritier du trône de France. Protestant, il se convertit au catholicisme en 1589 pour pouvoir monter sur le trône. Il signa en 1598 l’Édit de Nantes. Il mourut assassiné par un

cabaret incitent les jeunes artistes de Zurich à participer à la programmation en donnant leurs avis. C’est ainsi que le cabaret amène les plus grands personnages du Dadaïsme : Tristan Tzara, poète roumain, Richard Huensenbeck, poète allemand, Jean Arp, sculpteur alsacien et Hans Richter, peintre allemand. C’est en 1918 que le Dadaïsme culmine. Le peintre et sculpteur Marcel Duchamp se joint au groupe Zurichois, et donne un impact non négligeable au mouvement. Un Mouvement International…

Lecture Analytique : Les deux Coqs La fable « Les deux Coqs » est une fable de Jean de La Fontaine (1621-1695) est un grand fabuliste français, qui s’est beaucoup inspiré d’Esope et de Phèdre, a écrit de nombreuses fables mettant en scène des animaux. Celle ci est extraite du livre VII des Fables de La Fontaine, recueil publié entre 1668 et 1693. Elle met en scène deux coqs qui se livrent un combat pour une poule. Le vainqueur crie sa victoire sur tous les toits et se fait attraper par un vautour

L’ŒUVRE ET L’AUTEUR La Fontaine – Avatars du « je » Avatars du « je » chez La Fontaine dans le livre XI et XII Problématique du je : pas de mise en scène du moi mais un je qui adopte des rôles et des postures (attitudes) multiples. Position d’un je par rapport à ses fables. Avatars = transformation du je en des figures plurielles. Question de l’unité du je qui se pose. Les différents je possible à relever : ⇨ Je qui serait une instance de narration et qui serait plutôt un « on » =

Au 18eme siècle, les philosophes des lumières utilisent la littérature pour faire passer des idées révolutionnaires à l’époque. Aujourd’hui, certains combats des lumières sont encore d’actualité comme les Droits de l’Homme, l’égalité ou encore la libre expression. Ces philosophes écrivaient donc pour défendre leurs idées, maniant les arguments, au risque de se mettre en danger car à l’époque cette vague de contestations n’est pas la bienvenue. Mais toutes les œuvres littéraires servent-elles forcément