Jean-Jacques Schuhl

Le Siècle des lumières propose une volonté de partage et d’ouverture sur le monde. C’est une période ouverte sur les autres cultures notamment grâce à république des lettres. Voltaire, étant un écrivain de cette époque de révolution, véhicule dans ses œuvres les idées des lumières. En effet, dans son récit Candide, il fait voyager le jeune homme dans plusieurs pays, ce dernier les caractérise comme une révolution et du fait qu’il est loin de Cunégonde. C’est une révolution, car d’une part cela contredit

Jean-­‐Jacques Rousseau le romantique : Rousseau est l’auteur du « contrat social ». Selon lui, une loi reflète la volonté générale et s’assimile à un pacte où chacun s’engage à respecter les autresàmorale laïque (harmonie sociale + tolérance). Cela amène à la démocratie (peuple souverain) et selon Rousseau ça devrait s’apparenter idéalement à la « Landsgemeinde » suisse. Le peuple devrait pouvoir disposer de lui-­‐même en toute liberté et égalité. Au 18e siècle, on voit la réhabilitation des

Première partie Selon Jean-Jacques Rousseau, l’homme à l’état de nature est très isolé. Il vit l’instant présent, s’unissant avec la femme que pour la procréation. Le climat facile permet la pratique de la cueillette et fait en sorte que les conflits sont rares et sans conséquences. Les désirs de l’homme sont donc limités aux besoins essentiels de survie, soit la nourriture, la reproduction et le sommeil. À l’état de nature, l’homme est pourvu d’une bonté amorale et innocente puisque sa raison est

toujours été présents dans la littérature. L’harmonie établie entre l’âme et la nature engendre de beaux passages descriptifs et lyriques en langue française, tels « La Nouvelle HéloÏse (1761) », « Les Rêveries du promeneur solitaire (1776-1778) » de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), « Paul et Virginie (1787) » de Bernardin de Saint-Pierre (1712-1778), « Atala (1801) », « René (1802) » de François-René de Chateaubriand (1768-1848), pour n’en citer que certains. Le paysage s’impose comme élément fondamental

Rousseau aspirant de la démocratique, a pour principal philosophie que l’homme est naturellement bon. En effet, celui-ci affirme que l’humain en étant à l’état naturel, soit non civil ou social, vivait pratiquement seul et ce satisfaisait par instinct et ce grâce à sa force. De plus, ignorant le bien et le mal, celui-ci pouvait se considéré comme tout autre animal. Jusqu’au moment où il s’est observé dans ses comportement et c’est alors rendu compte que d’autre lui ressemblait et avaient les même

Né en 17 à Leidenstadt est une chanson écrite par Jean-Jacques Goldman faisant partie de l'album Fredericks Goldman Jones paru en 1990.Elle a été interprétée deux fois par Goldman seul, et par Goldman avec Carole Fredericks et Michael Jones, chacun ayant une partie bien précise. Une version anglaise existe dans laquelle Fredericks et Jones chantent dans leur langue maternelle.Dans cette chanson, l'interprète se demande s'il aurait agi différemment s'il avait été à la place des Allemands après la

Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes 1755 J-J ROUSSEAU I. Un Bonheur simple Rythme paraît grandiose comme le sujet : l’Homme à l’état de nature 3 subordonnées en «  tant que » ( rythme ternaire) Adjectifs brefs «  libres, sains, bons et heureux » ( rythme accumulatif) a. Simplicité des désirs « tant que » : état qui perpétue, il est dans la continuité de ce qui est . Les désirs sont bornés comme le montrent les verbes de ces circonstancielles :

n’hésite d’ailleurs pas à exercer aux dépens de son amant, ni d’habileté tactique dans la conversation, et ses traits ont une réelle justesse malicieuse. Philinte, pour sa part, ne s’est jamais complètement relevé de la violente diatribe de Jean-Jacques Rousseau, qui voit en lui un homme corrompu par la société. Comme, d’autre part, ce personnage paraît bien terne à première vue, puisque son rôle se réduit à peu de chose près à celui d’un confident, on n’a vu en lui qu’un médiocre raisonneur prônant

Enoncé : « L'écriture est toujours la traduction d'un manque, d'une fêlure, une façon de déplacer les atomes de la réalité. » Philippe Derlerm Modifier la réalité : c'est le rêve de tous les hommes ! Par l'écriture, nous pouvons « déplacer les atomes de la réalité » comme l'affirme Philipe Delerm. Ce changement fait entrer l'esprit dans la fiction, ce qui constitue un manque car elle est absente de la réalité et crée un détachement avec celle-ci. Mais comment l'écriture permet de changer la réalité

Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, né le 19 janvier 1737 au Havre et mort le 21 janvier 1814 à Éragny-sur Oise, est un écrivain français. Sans ressources, chargé de dettes, solliciteur partout éconduit, Bernardin est alors sur le point d’échanger sa vie aventureuse contre celle d’écrivain. Il se retire à Ville-d'Avray, y loue une chambre chez le curé, met en ordre ses observations et ses souvenirs de voyage et rédige des Mémoires sur la Hollande, la Russie, la Pologne, la Saxe, la Prusse