Jean-Jacques Aillagon

TEXTE Lettre de Frédéric de Prusse Voltaire répond à une lettre très flatteuse dans laquelle Frédéric de Prusse exprime le désir d’entrer en relations épistolaires avec lui. Souffrez que je vous dise qu’il n’y a point d’homme sur la terre qui ne doive des actions de grâces au soin que vous prenez de cultiver, par la saine philosophie, une âme née pour commander. Croyez qu’il n’y a eu de véritables bons rois que ceux qui ont commencé comme vous par s’instruire pour connaître les hommes,

la voiture de l'amant qui la regarde partir sans qu'elle le voit.L'Amant est une œuvre complexe ; il ne faut pas seulement y voir l'histoire d'une jeune fille qui trouve un riche amant chinois et qui a des difficultés familiales. L'adaptation de Jean-Jacques Annaud ne se fonde que sur cela, c'est pourquoi Marguerite Duras, n'y retrouvant pas le message qu'elle voulait faire passer, ne l'a pas aimé. Duras n'a pas la volonté de la réalité, ainsi les lieux, les noms, et tous les éléments « accessoires

de force juridique. En France, le contrôle de légalité et de constitutionnalité des règlements est assuré par les juridictions administratives. Les lois sont soumises à la Constitution. Le Parlement est l’expression du souverain comme disait Jean Jacques Rousseau, la loi est l’expression de la volonté générale et on peut alors interpréter la Constitution. Cette tradition a été qualifiée de républicaine, car elle prenait son origine dans la révolution française, et notamment l’article 6 de la Déclaration

Nous savons maintenant que le bonheur est bien le thème principal du texte , donc voyons quelle en est sa représentation pour Emilie du Châtelet : tout d'abord , c'est un bonheur basé sur des «  sensations » physiques , et non pas , comme pour Jean-Jacques Rousseau , un simple état mental de plénitude . Le mot «  sensations » est ainsi écrit deux fois , «  passions » huit fois , « goûts » deux fois ... Ce dernier mot se rapporte à l'un de nos cinq sens , donc à la réalité et donc à quelque chose

Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom,

contradictoires ne se retrouvent pas intégralement dans chacun des héros. Le héros romantique doit être vu comme un individu, forcément différent des autres et « unique », c’est-à-dire solitaire. Le modèle historique de cette caractéristique est Jean-Jacques Rousseau, avec ses « Confessions » et surtout « Les rêveries du promeneur solitaire » où il se décrit comme exilé et rejeté par les autres hommes. Ce thème sera repris et amplifié par de nombreux auteurs romantiques, qui décriront des personnages

contradictoires ne se retrouvent pas intégralement dans chacun des héros. Le héros romantique doit être vu comme un individu, forcément différent des autres et « unique », c’est-à-dire solitaire. Le modèle historique de cette caractéristique est Jean-Jacques Rousseau, avec ses « Confessions » et surtout « Les rêveries du promeneur solitaire » où il se décrit comme exilé et rejeté par les autres hommes. Ce thème sera repris et amplifié par de nombreux auteurs romantiques, qui décriront des personnages

la liberté et le naturel en art. Le Romantisme s'exerce dans les romans, la poésie, ainsi que le théâtre. A sa tête, il y a Victor Hugo, puis viennent Théophile Gautier, Gérard de Nerval, Alexandre Dumas, Alfred de Vigny, Alphonse de Lamartine et Jacques Michelet. Les limites chronologiques du Romantisme qui sont fixées sont aléatoires car il a continué à influencer la littérature française durant tout le XIXème siècle.   Le contexte : Ce mouvement se développe dans le sillage de la Révolution

siècle à nos jours. Le premier texte : Pensées en 1670 de Blaise Pascal qui est un scientifique et philosophe. Le deuxième texte est de Jean de La Fontaine qui est un poète, moraliste et romancier avec le philosophe scythe en 1693. Puis Le mondain de Voltaire, auteur du fameux conte philosophique Candide. Et enfin le quatrième texte Cinquième promenade de Jean-Jacques Rousseau qui est un philosophe des Lumières. Dans cette question il s’agira de montrer comment les auteurs vont argumenter leur vision

le peuple m’a envoyé non pour soutenir ses opinions mais pour exposer les miennes ». La liberté résulte des lois qui assurent la souveraineté du peuple, mais les gouvernants se sentent libres de leurs déterminations. Ils donnent alors raison à Jean Jacques Rousseau dans sa contestation de la démocratie représentative où l’on croit, disait-il, se choisir un représentant alors qu’on se donne un maître. Le choix du type de démocratie exercée permet ou non au peuple d’avoir un impact et de pouvoir participer