Jean De Lery

monde (continent découvert) est l’occasion pour Montaigne d’exercer son esprit critique afin de nous donner une leçon de relativité et de tolérance. On peut rapprocher aussi a L’Histoire d'un voyage en la terre du Brésil, autrement dit Amérique de Jean de Léry est considérée comme l’un des chefs d’œuvre de la littérature de voyage française du XVIe siècle. L'auteur y retrace son voyage de près d’un an dans la France Antarctique, dans la Baie de Guanabara. Il dépeint la vie des indiens toüoupinambaoults

à travers un miroir inversé où chaque règle devient son inverse de l’autre côté. Il serait donc absurde de pouvoir juger les pratiques de l’une à travers le prisme des considérations morales de l’autre. Ouverture possible  : Jean de Léry, Voyage en terre du Brésil → la remise en cause du système capitaliste européen par le vieil indien / De l’autre côté du miroir, Lewis Carroll → idée que le pays des merveilles où se rend Alice

du mal varie alors selon les sociétés et n’est donc pas universelle. Ainsi, la polygamie ou l’antropophagie, pratiques considérées comme non-morales pour les sociétés occidentales, sont pour certaines sociétés des pratiques tout à fait morales. Jean de Léry et plus tard Claude Lévi-Strauss ont alors montré que pour les peuples cannibales, l’antropophagie est un rituel respectueux et religieux. Mais il n’y a pas que les sociétés qui définissent de nouvelles lois morales. En effet, l’éducation

trouvent leur place dans une réflexion amorcée depuis le XVIème siècle au moment de la découverte de nouveaux mondes. Les voyages dans ces contrées lointaines, racontés dans des récits célèbres comme Histoire d’un voyage en terre de Brésil de Jean de Léry, sont l’occasion de la rencontre entre le monde occidental et des peuplades qui sont appelées « primitives », « sauvages » ou encore « barbares » par les colonisateurs. Ainsi Montaigne y consacre deux célèbres chapitres de ses Essais, « Des Coches

sur la composante sémantique du discours : Antithèse Opposition terme à terme « aux uns portant la paix, aux autres le souci » (Baudelaire, Recueillement) Épanorthose Correction, souvent à effet comique « une citerne, ou plutôt un égoût » (Jean de Léry, VI, p. 164) « elle en avoyt dedans le dos, dy je, dedans le ventre » (Bonaventure des Périers, NRJD, 5 p. 32) Paradoxe Affirmation contraire à l’opinion courante ou au bon sens « Les crimes engendrent d’immenses bienfaits et les plus grandes

Beecher-Stowe - Beissier - Benjamin - Benserade - Bergerat - Bergson - Berlioz d'Auriac - Saint Bernard de Clairvaux - Bernardin de Saint-Pierre - Bernède - Bernheim - Berthelot - Bertrand - Beschi - Bibaud - Bichet - Bierce - Bilhaud - Bladé - Blake - Jean-Noël Blanc - Louis Blanc - Blanqui - Blasco Ibáñez - Blémont - Bloy - Boccace - Bodel - Böhme - Boileau - Bois-Hus - Boissier - Bonnetain - Bonneville - Borel - Bornier - Bossuet - Botrel - Bougainville - Bouilhet - Boulanger - Bourdaloue - Bourget

Les Humanismes en OccidentŒuvres étudiés :- Éloge de la folie, Érasme- Œuvre au Noir, Marguerite Yourcenar1. Que désigne le mot « humanisme » ?Introduction :Exercice : Quelles sont les valeurs de l’humanisme ? - Recherche avec des outils numériquesLes valeurs de l’humanisme sont :- développement culturel- intellectuel- moral de l’être humain- dans le respect des autres- acquisition des savoirs et des arts pour tous sans distinctionL’humanisme, c’est l’idée positive d’un être

philosophiques qui ont suent déranger. Bien que les guerres de religions aient su cesser le feu, des milliers voire des milliards de personnes sont mortes. C’est ce que peut nous raconter un « précepteur » de l’ethnologie (qui lui-même ne le savais pas) Jean de Léry.

satire, l'ironie. Au point de vue historique, les Européens étaient habitués de retrouver dans le « bon sauvage » un homme non-cultivé et proche à la nature, à son origine (voir par exemple « Histoire d'un voyage faict en la terre du Brésil » de Jean Léry). Certes le « bon sauvage » est aussi bien utilisé pour critiquer la civilisation des peuples européens, mais chez Voltaire, il semble que son « bon sauvage » a changé le rôle avec le peuple civilisé. Ce n'est pas seulement le fait qu'il sait parler

par les vainqueurs et tout leur village. Ainsi, grâce à une grande rigueur et l’invention de cannibales « méchants » qui vivent ailleurs, il montre cet acte de façon objective et prouver qu’il n’est pas mauvais par lui-même. Vingt ans plus tard Jean de Lery s’interroge sur la nation de barbarie, dans Histoire d’un voyage en la terre du Brésil , après avoir décrit certains actes de grande cruauté de la part des populations locales, raconte des scènes bien pires qui se sont passées en Europe même et