Je Regarde Cette Feuille Blanche Sartre

Gautier. 玉 阶 怨 jade escalier tristesse/geindre 玉 阶 生 白 露 jade escalier naître blanc rosée 夜 久 侵 罗 袜 nuit longtemps envahir soie chaussette 却 下 水 晶 帘 puit tomber cristal rideau 玲 珑 望 秋 月 transparent regarder automne lune 玉阶怨 L’Escalier de Jade 玉阶生白露 L’Escalier de Jade est tout scintillant de rosée. 夜久侵罗袜 Lentement, par cette longue nuit, la souveraine le remonte; laissant la gaze de ses bas et la traîne du vêtement royal, se mouiller, aux

être aliéné. Vous nous faites l'honneur de nous aider à vous comprendre, l'Afrique et vous, dans notre langue.[...] ORPHÉE NOIRE 1948 - Préface à l' "Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache" Jean-Paul SARTRE [...] Le noir qui appelle ses frères de couleur à prendre conscience d'eux-mêmes va tenter de leur présenter l'image exemplaire de leur négritude et se retournera sur son âme pour l'y saisir. Il se veut phare et miroir à la fois ; le premier révolutionnaire

[239] Table des matières Quatrième de couverture Préface Introduction Chapitre I. Chapitre II. Chapitre III. Chapitre IV. Chapitre V. Chapitre VI. Chapitre VII. Le Noir et le langage La femme de couleur et le Blanc L’homme de couleur et la Blanche Du prétendu complexe de dépendance du colonisé L’expérience vécue du Noir Le Nègre et la psychopathologie Le Nègre et la reconnaissance En guise de conclusion Reconnaissance de Fanon Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 8

rôle de miroir mais aussi un rôle de mise en évidence des problèmes. * Hugo il dénonce ce qui ne va pas dans la société. Il vise à éveiller les consciences. * Sartre Le rôle de l’écrivain selon Sartre est une idée de dévoilement du monde et plus précisément de l’homme à d’autres hommes. Il le compare même à des armes. Sartre veut qu’on dénonce des choses qu’on sait. Il doit donc faire attention, il a une certaine responsabilité. L’écrivain dévoile tout cela pour aider l’homme à comprendre

se comprend que dans un Devenir essentiel et immanent, qui obéit à la loi souveraine du Temps. De ces deux interprétations de la Création, seule la seconde a parenté avec le travail de l’artiste. L’artiste ne commence pas à partir de rien, il ne regarde pas du lointain son objet. Il ne suffit pas qu’il en ait une brusque idée pour que la chose jaillisse toute seule comme par magie dans l’existence. Il met en forme un matériau qui préexiste à son action. Il taille la pierre, il sculpte le bois, il

réactivation par les existentialistes d’une prise de conscience pessimiste de l’existence (apparue au 19e avec Schopenhauer et Kierkegaard) et à la notion de Spleen, (reprise ensuite par le mouvement Dada : « no future »). Pour les existentialistes (Sartre, Merleau-Ponty, Camus, Cioran) la vie repose sur un non-sens, l’existence humaine est absurde, le bonheur est une illusion. (Déjà Pascal, au 17e siècle avait parlé de la misère de l’homme mais pour lui il y avait une issue : Dieu) or depuis Nietzsche

barbarie - lié à un contexte philosophique : Darwin, Nietzsche et mort de Dieu, Freud et trois blessures narcissiques infligées à humanité : scepticisme généralisé, relativisme, déchristianisation et pertes de repères des auteurs : Giraudoux, Camus, Sartre - le mouvement dit du "théâtre de l'absurde" ou "théâtre de la dérision" = Ionesco, Pinter, Adamov, O'Neill, et bien sûr Beckett le théâtre de l'absurde : - déconstruction de la pièce (cadre spatio-temporel), de l'intrigue, du décor, du costume

“En attendant Godot” (1953) Pièce en deux actes Acte premier Le rideau se lève sur une «route à la campagne, avec arbre, le soir», des champs à perte de vue, presque un désert dont seul l’arbre, qui ne porte pas de feuilles, vient briser la monotonie. Au pied de celui-ci, deux clochards : Estragon qui tente désespérément de retirer ses chaussures quand Vladimir fait son entrée. Ce sont les retrouvailles entre ces deux sortes de clochards qui ont pris l'habitude de se quitter et de se retrouver

la réactivation par les existentialistes d'une prise de conscience pessimiste de l'existence (apparue au 19° avec Schopenhauer et Kierkegaard) et à la notion de Spleen, (reprise ensuite par le mouvement Dada : no future). Pour les existentialistes (Sartre, Merleau-Ponty, Camus, Cioran) la vie repose sur un non-sens, l'existence humaine est absurde, le bonheur est une illusion. (Déjà Pascal, au 17° siècle avait parlé de la misère de l'homme mais pour lui il y avait une issue : Dieu) or depuis Nietzsche

conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir » 1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui a valu les anathèmes des communistes et a conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il a été couronné à 44 ans par le Prix Nobel de littérature en 1957 et son aura reste grande dans le monde. Selon Bertrand Poirot-Delpech2, les essais sur son œuvre ont abondé juste après sa mort, tandis qu'on rendait très peu compte de sa vie.