Jacques Le Fataliste Un Roman Polyphonique

d’approfondissement 1 J. de La Fontaine, Fables, « Le Pouvoir des fables » 2 J.-P. Claris de Florian, Fables, « Le Lierre et le Thym » 3 V. Hugo, Les Châtiments, « Fable ou Histoire » 4 J. de La Fontaine, dédicace des Fables Prolongements Séquence 6 Contes et romans philosophiques C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye, « Les fées » « Évangile selon saint Jean » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye ANALYSE D’IMAGE J.-B. Greuze, L’Oiseau mort TEXTE 2 Voltaire, Jeannot et Colin D’UN TEXTE

mondialisation culturelle met à la portée des heureux gagnants de la globalisation les produits des cultures du monde les plus variés Cependant, ce n'est pas parce que je peux acheter des nouilles asiatiques au supermarché ou consommer les chants polyphoniques des pygmées en achetant le cd à la FNAC que les rapports au m onde qui procurent ces objets culturels me sont livrés en même temps. Consommer l'autre parce qu'on peut l'acheter comme bien ne génère pas nécessairement plus de relations réelles

tentais de déchiffrer, puis, rapidement, à la conduite de Leiris dans l’écriture. Je n’ignore pas ce qu’un tel déchiffrement a d’apparemment hasardeux mais, même si l’interprétation est difficilement vérifiable et aboutit à construire une sorte de « roman analytique », elle a pour fonction de faire jouer le texte et de mettre peu à peu en lumière la manière dont le discours est conduit, ses ruses et ses failles, en un mot sa stratégie. Au demeurant, quel intérêt y aurait-il à réduire Leiris à un « cas

sera trop faible et toujours assimilé, jusqu’à l’arrivée des Européens. La révolte n’existe pas non plus – du moins la révolte individuelle. Il faut comprendre que le scandale devant l’injustice est une idée judéochrétienne. Tous les animismes sont fatalistes. Aujourd’hui encore, un brahmane qui croise un mendiant en train de mourir au bord du chemin n’a pas envie de le secourir. Il se dit que ce type-là, dans une vie antérieure, a dû commettre de mauvaises actions. Une part de la misère qui prévaut

tâche ardue, car il risquera de décevoir son auditoire et de miner en conséquence son ethos. Nous pouvons, évidemment, avoir recours au concept de genre afin de rendre compte de l’insuccès d’un discours. Les réactions à l’infâme allocution de Jacques Parizeau à la suite de sa défaite référendaire en 1995 témoignent de l’importance des contraintes que les attentes génériques imposent. Par ailleurs, Campbell et Jamieson proposent que l’analyste puisse, à l’aide de ce concept, observer l’évolution