Jacques Le Fataliste Relation Maître Valet

d’illusions et de désespoirs. La Phénoménologie de l’esprit, cette «science de l’expérience de la conscience», s’apparente au projet grandiose d’une autobiographie universelle des individus, des peuples et de l’humanité dans l’esprit de ce que le maître de Hegel, Lessing, avait esquissé (voir encadré). Parcourons-en les grandes thématiques. Qu’est-ce que la dialectique ? La dialectique rythme toute la philosophie de Hegel et, selon Hegel, toute la vie. Elle en est comme la respiration. Le principe

croire combien il en coûte à un mari pour mettre sa femme à la mode ». (Lettre XCIX, Les Lettres persanes, Montesquieu) Jacques le fataliste et son maître de Denis Diderot (1773) est une autre œuvre représentative des Lumières : le texte a une portée sociale, morale, et philosophique. Mais il peut être aussi qualifié d’ « anti-roman ». Le dialogue entre Jacques, le valet, et son maître est constamment interrompu par des digressions, par des interventions du narrateur, des récits secondaires racontés

le "Siècle des Lumières", métaphore qui désigne la victoire de la raison (philosophes) sur les ténèbres. C'est une affirmation fondée mais il faut savoir que les superstitions, l'obscurantisme (ignorance, faute de connaissances) règnent encore en maître sur l'ensemble de la population. Les sciences balbutient encore, même si les méthodes expérimentales se mettent progressivement en place. Prééminence de la pensée et de l'esprit critique. C'est l'époque des intellectuels, des philosophes (ils

depuis des récits/dialogues philosophiques assez immoraux (Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste et son Maître), jusqu'à des essais philosophiques d'une grande hardiesse où il envisage une explication purement matérialiste du monde (Lettre sur les aveugles, De l'interprétation de la Nature). Très lucide, c'est un homme plein de contradictions, qui pose plus de questions qu'il n'apporte de réponses. Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) mène une vie de vagabondage avant d'arriver à Paris. Il croit

plupart des philosophes (l'affrontement entre la tradition et l'esprit philosophique y éclatera) ; Académie des inscriptions où ne sont pas que des érudites spécialisés ; les salons : de la duchesse du Maine avant 1740, de Mme Lambert, grande dame aux relations choisie, de Mme de Tencin, à la vie agitée, de Mme Necker, Mme Geoiffrin qui reçoit les princes éclairés et les grands esprits d'Europe, Mmes du Deffand, de Lespinasse et les Choiseul avec leurs habitués mêlé de philosophes, chez les d'Holbach se

étroitement encadrées que dans le passé par un clergé infiniment mieux instruit et formé. Il faut insister sur l'importance numérique des gens de service (valets, servantes, cuisiniers, etc.) dans les châteaux et les villes. Diderot veut les exclure ou presque du drame bourgeois, mais ils peuplent comédies et romans. Paysans, valets, artisans et commerçants, hommes de loi et médecins, banquiers et gros négociants, etc., sont censés appartenir à un même ordre : le tiers état, à côté de la

------------------------------------------------------------------------------------------- Duquesnel Mathilde. Gauguin, Oviri, écrits d’un sauvage. Question : en étudiant le texte vous analyserez les raisons pour lesquelles Gauguin évoque sa relation avec Van Gogh ? Note : Remarques : -------------------------------------------------------------------------------------------------- Oral blanc : 1 SMS2 Cozette Aurore : 1SMS2 Voltaire, Candide, chapitre III Question : à travers

problèmes de société en exploitant le thème emblématique du couple maitre-valet(ex: Les Fausses Confidences (1737), le Jeu de l'amour et du hasard (1730), ou l'Ile des esclaves (1725). Beaumarchais a lui aussi marqué la comédie de mœurs (1732-1799) habile dans l’art du dialogue et de l’intrigue mais aussi dans la satire sociale et politique à travers le personnage de Figaro( valet débrouillard qui conteste le pouvoir de son maitre)qu’on retrouve dans deux œuvres majeures : le Barbier de Séville (1775)

modèles. Ainsi, c’est dans l’imitation des anciens que les classiques mesurent le talent d’un auteur. La Fontaine (1621-1695) le revendique : « mon imitation n’est point un esclavage/ Je ne prends que l’idée, et les tours, et les lois, / Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » La Bruyère (1645-1696), auteur des Caractères, écrit lui aussi : « Tout est dit, et l’on vient trop tard depuis mille ans qu’il y a des hommes, et qui pensent. » Cependant, la référence à l’antiquité sera contestée

frottant à celle des autres et invite le lecteur à faire de même avec la sienne. Il fait l’essai de son jugement mais témoigne des essais de sa vie, c’est-à-dire de ses expériences personnelles. Il aborde des sujets universels et existentiels (relation de l’homme à la mort), des questions liées à l’actualité de son époque (conquête du Nouveau Monde). n C’est une œuvre originale, difficile à classer et qui témoigne d’une expérience unique dans la littérature. Montaigne apparaît, à travers les