Jacques Le Fataliste Et Son Maître Incipit

Marc, Professeur de chaire supérieure, Académie de Lille LAUDET, Patrick, Inspecteur Général de l’Education Nationale THOREL, Mathilde, Maître de Conférences, Académie d’Aix-Marseille Secrétaire Général : HEBERT, Sébastien, Inspecteur Pédagogique Régional, Académie de Paris ABBOU, Roselyne, IA-inspecteur pédagogique régional, Académie de Versailles ABED, Julien, maître de conférences, Académie de Nancy ABIVEN, Karen, professeur agrégé, Académie de Créteil ABRAHAM, Aurélie, professeur agrégé, Académie

qu'il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu'il exprimerait en le voilant se vulgarise et se démocratise [ROUGEMONT(4) p.157) HUET, théoricien du roman dès 1670 : « l'amour doit être le principal sujet du roman » [incipit de la Lettre à M. de Segrais sur l'origine des romans] D'autres constatent avec plus ou moins de dépit ce monopole thématique: « L'amour est, dans les romans, le nerf de l'intrigue: deux jeunes gens s'aiment, des obstacles surgissent qui

(au moins) est d'une grande diversité thématique et formelle : hagiographie (Vie de Sainte Helysabel), théâtre (Miracle de Théophile, vers 1260, le plus ancien exemple de miracle par personnages), poèmes polémiques (par exemple pour défendre les maîtres séculiers contre les frères prêcheurs, vers 1250), appel à la croisade (Nouvelle complainte d'outremer), œuvres satiriques (Renart le Bestourné ou Dit de l'Herberie, un monologue imitant celui du charlatan qui vend ses herbes). Ses vers les plus

propagation de la peur au sein de la population constituent le premier acte, autrement dit, l’exposition de cette tragédie moderne. 8 Analyse des lignes 1 à 53, p. 8-10 Analyse du texte I. Oran, une ville anodine a. La ville décrite dans cet incipit est une ville banale. Montrez qu’elle est essentiellement définie par des négations et des restrictions. Il est frappant de constater que la description de la ville, tant du point de vue de sa géographie que des habitudes de vie de ses habitants

puisse affirmer que ce fut, somme toute, sa fonction, elle témoigne de la force du préjugé dès lors qu’il entre dans l’histoire littéraire. Maître, esclave, hommes libres. — L’entrée en scène de Pozzo et de Lucky, l’un tenant l’autre en laisse, évoque irrésistiblement la dialectique du Maître et de l’Esclave au début de La phénoménologie de l’esprit.14 Or, le Maître, après avoir dit des « hommes de peine » : « Pour bien faire il faudrait les tuer » (p. 40)15, et avoir ordonné à l’Esclave : « Veux-tu

Saint-Germain-en-Laye (78) Véronique LE LIBOUX Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Adeline LESOT Agrégée de Lettres modernes Valérie MARQUENET-COMBEL Agrégée de Lettres modernes Professeur au lycée Pablo-Picasso de Fontenay-sous-Bois (94) Christine SEBAL Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Jacques DAUVIN Agrégé de Lettres classiques Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78)

l’entraînent à sombrer dans l’individualisme le plus radical. Ce nouveau modèle pulsionnel (pulsion germinale, pulsion de repli, appétits) permet de rendre compte des angoisses archaïques comme l’effondrement psychique, révèle les motifs secrets de Jacques Lantier dans La Bête humaine, donne un nouveau point de vue sur les interactions sociales dans tout groupe humain. Zola rend visible la présence des forces archaïques dans les institutions modernes. Mots‐clés :     • • • • • • • • • • • Zola Psychanalyse

Maupassant, Perec, Toussaint › Texte 1 Roman philosophique, Jacques le Fataliste et son maître raconte le voyage d’un maître et son valet. Dans le passage suivant, les deux personnages viennent de quitter une auberge où ils ont passé la nuit et où le maître a oublié sa montre et sa bourse. Il envoie Jacques les chercher. 5 10 15 L’automate 1 allait devant lui, se retournant de temps en temps pour voir si Jacques ne revenait pas ; il descendait de cheval et marchait à pied ; il

vie particulièrement importants (Edgar Quinet, Histoire de mes idées). Elle est un instrument privilégié de la connaissance de soi. On comprend alors que le ter~me de « confessions » soit parfois employé (Confessions de Saint-Augustin, de Jean-Jacques Rousseau) lorsque cette réflexion sur soi s'accompagne plus particulièrement d'un but moral. Le genre autobiographique est lui, plus large, et comprend également par exemple les récits de souvenirs, le journal intime, les romans inspirés par

son choix. Nous avons du monde une représentation verbale, petite abstraction pour les jours de pluie.» Le livre fut sévèrement critiqué par Jacques Rivière. Aragon, furieux, lui répondit dans la ‘’N.R.F.’’ : «Raté vous-même, vous devez à une santé de petite fille de ne pouvoir aller dans les cafés, qui sont au moins des lieux ouverts, où les Jacques Rivière seront toujours déplacés comme les chouettes le jour. Il est temps de faire bon marché de votre idéal de pion.» ____________________________________________________________