J P Sartre Situation Ii

POUVOIR ET ASSUJETTISSEMENT CHEZ SARTRE ET FOUCAULT INTRODUCTION Dans L’histoire de la folie à l’âge classique puis dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une

p.596 Etude de texte de philo : I. Travail préparatoire Lecture Délimitation des parties Partie 1 : début à fin de paragraphe Partie 2 : para. 2 a fin. Résumer des parties Partie 1 : avis du peuple « le bon sens » qui veut démontrer que nous ne sommes pas libre de par notre impuissance… Partie 2 : il convtient de prouver que nous sommes libre : thèse Fonction (ex : énoncer la thèse, de l’illustrer par un ex, réfutation d’idée, conséquence, objection, concession à l’opinion…) La

compris, presque intuitivement, les limites du projet communiste et ainsi proposaient un engagement individuel « humaniste ». Mais le point commun à tous les intellectuels qui ont participé à ce grand débat, quasi mythifié, par la controverse entre Sartre et Camus, c’est qu’ils envisageaient tous l’action, l’engagement, comme une nécessité vitale. Depuis cette époque, aucun penseur n’a osé considérer l’individualisme comme une fin en soi. Il y a bien eu quelques philosophes comme Fukoyama dont la

for Existential Analysis fondée en 1988 par Emmy van Deurzen fait principalement référence à Jean-Paul Sartre), en Tchécoslovaquie se sont créées des associations regroupée dans une Fédération Internationale de Daseinsanalyse présidée par le Dc Paul Jonchheere. Aux Etats unis elle participe à partir des années 1950 au courant de pensée de la psychologie humaniste, mais ne s’y intègre pas vraiment[ii]. Quant à l’école française de Daseinanalyse rattachée aux Archives Husserl. Adhérente à la Fédération

(ii) Fin de partie 1957– Clov & Hamm iii) Judas – Judas (iv) Les Mouches 1943– Electre & Oreste (2) Ils butent contre : i) La fatalité L’absurdité de leur engagement/ ii) L’ordre établi obstination/entêtement iii) Le libre arbitre/la condition humaine Conclusion : résume bref des axes (en justifiant héros/antihéros) le message de l’auteur (à travers ses personnages) ouverture : Les mains sales de J. P. Sartre

Article « André Gide et Albert Camus  : Rencontres » Raymond Gay-Crosier Études littéraires, vol. 2, n° 3, 1969, p. 335-346. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/500096ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation

LA PERSPECTIVE FÉMINISTE TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION …………………...…………………………………………………. 3 1. Présentation de l’analyse de Simone de Beauvoir concernant le phénomène du féminisme 1.1 Influence de Sartre ; Simone de Beauvoir et l’existentialisme…………………...... 4 1.2 La femme comme Autre…………………………………………………............... X 1.3 La femme et la maternité……………………………………...…………............... X 1.4 Une société beauvarienne idéale ; vers la libération de la femme……........

Deux grands écrivains européens : étude comparée L’exposé que nous allons vous présenter est une étude comparée de deux écrivains européens du 20e siècle : Jean-Paul Sartre et Karl Jasper. Cette étude s’articule autour de la question suivante : Peut-on considérer Sartre et Jasper comme faisant partie d’un même courant de pensée ? Nous commencerons donc par une présentation de ces deux auteurs puis nous ferons une analyse de leurs points communs et de leurs différences. SOMMAIRE Qui sont-ils 

formelles. Cela dit, Mont ne va pas exploiter cette lib en vue de révolutionner la dramaturgie (l’art théâtral). VS Artaud, Vitrac etc… => transition vers ce que vs connaissez mieux : le th du 2e tiers du XX, avec grands noms qu’on a cités tt à l heure : Sartre, Camus… 2) 1930-1949 : théâtre d’idées, théâtre d’engagement De façon gle, th des 30s et de l’Occupation n’est pas avant-gardiste. On a eu les audaces de Jarry, la radicalité d’Artaud, et dans les 30s on revient, pas aux fondam, ms en

Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour tous, l'absolu;" Sartre : Situations II (1948) "Le livre (...) n'est point un objet, ni non plus un acte, ni même une pensée ; écrit par un mort sur des choses mortes, il n'a plus aucune place sur cette terre, il ne parle de rien qui nous intéresse directement. (...) C'est tout