Ivresse

pourquoi nous allons dans un premier temps étudier l’ivresse de l’art, mais nous allons ensuite voir que cette ivresse n’est qu’un voile, puis nous allons enfin montrer que ce voile nous aide à vivre. Sous toutes ses formes, l’art nous transporte et nous éloigne de ce que nous ne voulons ni voir ni entendre. Nous allons tout d’abord expliquer ce qu’est l’ivresse de l’art puis en quoi cette ivresse rythme notre quotidien. L’art nous suit au quotidien, nous divertit et nous enivre. Il apporte à l’être

Rapport direct avec EA Poe qui établit une distinction très nette entre poésie et sentiment. La poésie doit être l’expression d’une émotion qui n’aurait rien à voir avec les passions personnelles (the intoxication of heart selon Poe, c.à.d. les ivresses du cœur). Il doit s’agir d’une disposition spirituelle GENERALE, que B nomme « âme » par défaut en précisant bien : « pas de sentiments ». B dit : « la sensibilité du cœur n’est absolument pas propice au travail poétique », au contraire de la sensibilité

observer une multitude de motivations de l’usage d’alcool : pour la fête, la convivialité, le plaisir, par curiosité, pour l’oubli, la "défonce", pour prendre confiance en soi, comme remède au mal-être, pour faciliter les relations sociales. Cette ivresse est un phénomène presque rituel dont le but est d'aboutir rapidement à une "défonce" rapide et totale. Les jeunes se réunissent pour boire. Ainsi, l’usage d’alcool, permet à certains jeunes de rallier un groupe. Alors, l’abstinent court le risque

grossière qui fonctionne sur le comique de répétition, le burlesque, etc... On peut donc associer cela au comique de l'excès que l'on trouve dans G.- Le chap. 5 avec les propos des Bien-ivres qui repose sur un comique de l'excès, de l'absurde. Ce chapitre n'a pas de sens, il s'agit juste de montrer les propos de gens ivres! Les convives ne cessent de réclamer du vin "verse, verse toujours".- chap. 22 "les jeux de G". Comique de répétition avec toute la liste de jeux qui s'étend sur plusieurs pages.- liste

La croyance. S. Prudhomme raconte dans son poème que l’œil est le symbole de la vie. Elle personnifie les yeux, elle leurs donnent vie. La chair est triste, hélas ! et j'ai lu tous les livres. Fuir ! là-bas fuir! Je sens que des oiseaux sont ivres D'être parmi l'écume inconnue et les cieux ! Rien, ni les vieux jardins reflétés par les yeux Ne retiendra ce coeur qui dans la mer se trempe Ô nuits ! ni la clarté déserte de ma lampe Sur le vide papier que la blancheur défend Et ni la

comiques et n’hésite pas à inclure les poèmes scatologiques de Gargantua. Le chapitre consacré au torche-cul renvoie bien à ce comique verbal. Le lecteur découvre aussi au fil du roman des obscénités ; la cacophonie culmine avec « les propos des bien- ivres », c’est le triomphe d’une joie rabelaisienne sans queue ni tête. [Transition] Mais ce n’est pas là la seule fonction du rire dans le roman… En effet, le rire contribue à mettre en valeur les idées humanistes de Rabelais. En somme, ce rire n’est

En fait poser l'incivilité comme problème c'est poser une crainte : la crainte de ne pas voir certains agissements se révéler être en réalité des conduites à risque allant vers la délinquance. Ainsi, pour exemple, une ivresse peut être une expérience dans une vie mais DES ivresses peut devenir une conduite à risque pouvant aller vers une maladie, l'alcoolisme, et des actes de délinquance. Et c'est là toute la difficulté et quelque part la double réponse à apporter pour ne pas dire dans certains cas

l’actrice nous donné des conseille a chaque passage afin d’amélioré le second et tous le monde a réussi a se « lâcher » sur la scène, puis nous avons commencer a derniers exercice ou l’on avais tour un thème commun celui ou la mère de baal le surprend ivres la encore l’exercice commença bien mais au bout de 2 ou 3 passage la sonnerie retenti déjà. Le seul bémol de cette rencontre fut en fait que le temps que l’on avait fut bien trop cour, mais je pense que si c’était à refaire l’ensemble de mes camarades

d’alors » comme l’écrit Zola dans les dossiers préparatoires. France du second Empire promise à la défaite de Sedan et au désastre comme les soldats dans le train qui ne se rendent compte de rien et semblent se croire dans un manège de fête foraine : ivres et chantant de plus en plus fort :  « les soldats dont l’ivresse augmentait ( …) subitement s’égayèrent »( devinrent plus gais), troupiers qui hurlaient des refrains patriotiques et « allaient à la guerre » mais qui à la fin du texte sont qualifiés

qu'avant". Vaut aussi pour moi par ses prolongements : ce désespoir, cette lassitude intellectuelle, ce sont ceux d'un Faust dans la monologue fameux : "Habe nun, ach..." qui ouvre la tragédie. v. 2-3 Fuir ! là-bas fuir ! je sens que des oiseaux sont ivres D'être parmi l'écume inconnue et les cieux 1 Il faut noter ici l'opposition de deux mouvements : au mouvement de lassitude du premier vers, correspond ici un mouvement d'énergie désespérée. "S'opposent d'autant plus vivement qu'au rythme traditionnel