Introduction La Croyance S Oppose T Elle A La Raison

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

KANT Qu’est-ce que les Lumières ? INTRODUCTION 1) Présentation de l’auteur Kant est né à Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce

LIBERTÉ Introduction On peut distinguer la liberté publique, c’est-à-dire celle qui dépend de l’État où l’on vit. De la liberté psychologique, c’est-à-dire la façon dont on utilise sa liberté sur le plan individuel. Aujourd’hui, la liberté est une valeur positive, un idéal que tout le monde semble rechercher. Il y a deux façons de la définir : - soit l’absence de contraintes extérieures - soit le pouvoir de faire ce que l’on veut Le problème est que l’on est toujours soumis à certaines

l'éventualité. L'indicatif est le mode de la certitude et le subjonctif celui de l'invertitude. Champ lexical Ensemble de mots se rapportant à un même thème, groupement de termes exprimant une même idée. Registres de langues Niveau familier : vocabulaire de la vie quotidienne, termes familier

 Département environnement de l’entreprise Section Aide à la Décision et Informatique dOSSIER pao1 - Année 2013/2014 L’héritage Hippie Professeur : Dora Ayadi Groupe : GA01 Date de remise : jeudi 13 février 2014. N° ETUDIANT NOM (Maj) PRENOM (Min) 1113187 PROUVEUR Théo 1113909 PIGNEL-DUPONT Paul Table des matières 1 Introduction 1 2 L’origine du mouvement Hippie 1 2.1 Raisons sociales et économiques 1 2.2 La pensée Hippie 2 3 Les revendications et manifestations

La vérité Introduction 1 I. La vérité comme propriété d’une proposition 1 A. La vérité-correspondance 1 1. Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger)

Introduction Alors que le courant de pensée rationaliste héritier de Descartes définit encore l'être humain comme "être pensant et conscient", Bachelard cherche à mettre en doute cette "évidence" en la confrontant au cas du rêveur qui ne serait pas en mesure d'énoncer le "cogito ergo sum". Après avoir rappelé l'évidence supposée du Cogito, Bachelard énonce sa problématique: le rêveur est-il bien sûr "d'être l'être qui rêve son rêve"? Bachelard rappelle la réponse cartésienne à cette question:

Lecture analytique du texte de Montesquieu, extrait de L’ESPRIT DES LOIS « De l’esclavage des nègres » Introduction : Dans un extrait resté très célèbre de son ouvrage de philosophie politique De l’esprit des Lois, Montesquieu prend le parti de l’ironie pour dénoncer les thèses d’un esclavagiste. En 9 petits paragraphes successifs, il fait semblant d’accréditer ces thèses par une apparente logique. Le lecteur attentif s’aperçoit vite que le but de Montesquieu est de ridiculiser chaque argument

Index Introduction I. L’énonciation littéraire 1. La situation d’énonciation a) Le narrateur – intradiégétique et homodiégétique b) Personne « je », « tu » c) La « non personne » 2. Repérage spatial et temporel a) Spatial b) Temporel 3. Texte littéraire – Récit versus Discours rapporté II. L’emploi des temps verbaux 1. Le passé 2. Le présent 3. Le futur III. L’implicite 1. Le double sens 2. Opposition des univers de croyance des enfants et des adultes

pense à lui. » Mais on peut aussi entendre la religion du devoir de « réélire » Dieu comme le bien suprême délaissé par nos négligences, dit S. Augustin. Ou bien encore, toujours avec S. Augustin on peut faire dériver religion de « relier », la religion étant « notre liaison au Dieu unique et tout-puissant ». Quoi qu’il en soit de cette triple étymologie, lecture renouvelée, choix réitéré de ce qui a été perdu par négligence, restauration d’un lien, la religion au sens propre implique ordre à Dieu