Intolerance Religieuse Voltaire

savants 1° Conclusion : l.14 "turcs", raison religieuse, chacune des opinions des savants reposent sur le Sentiment. • La leçon de faits : Anecdote qui se clôt de façon brutale = chute. → le ridicule = Fontenelle prend un malin plaisir à raconter l'anecdote "ce malheur arrive si plaisamment". → Nom des savants à consonance latine (Référence à Molière). Limite du pouvoir, le pouvoir usurpé par les savants. Candide, Voltaire. Chapitre III Après son expulsion du "paradis"

Séquence n°1 : La critique sociale et religieuse aux 17ème et 18ème siècles : Les obsèques de la lionne : la fontaine Notions : Satire : discours écrit ou moral qui se moque de quelque chose, utilisant souvent l’ironie. Jean de la fontaine : (1621-1695). - Ayant commencé en tant qu’avocat, jean de la fontaine s’installe a paris et décide de se consacrer a la littérature. - Il publie tout d’abord le poème héroïque l’adonis (1658). - sous la protection de Fouquet

cultures est « rarement apparue aux hommes pour ce qu’elle est : un phénomène naturel [...] ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale ».4 Nous avons une répulsion immédiate, semble t-il, pour « des formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions ».5 De nombreux mythes vinrent ainsi peupler l’imaginaire collectif avide d’images d’un Autre chargées d’une nocivité en ceci que prévalait « une réalité

il peut y résister. Collectivement et individuellement, il met en place des moyens pour résister à ses désirs. La Culture commence donc avec l'interdit, apprendre à ne plus obéir à ses pulsions. *Culture: monde de valeurs spirituelles, morales, religieuses, sociales, ... Elle suppose l'inventivité (ex: des techniques qui sont des chemins vers la liberté --> Prométhée dans la Mythologie Grecque) Par la technique, l'éducation, l'Homme modifie sa Nature, se fait lui-même (revoir opposition Homme/Animal)

du mot «Réfugiés » : l. 1 «C’est ainsi que … » : l’auteur va donner une définition des protestants. Apparence d’article. La première partie du texte décrit donc le sort infligé à une partie de la population française par une décision politique et religieuse sordide. Procédés d’insistance et de mise en relief : dans cette première partie du texte ; pour bien souligner l’appartenance des Protestants français à la même nation que les Catholiques, l’auteur évoque le sort des protestants français, «

éloigné des valeurs humanistes de la Renaissance que l’on peut résumer par la confiance en l’homme et ses capacités, refus de la violence et des conflits, altruisme et tolérance. Ce qui domine ici et qui balaye cet idéal de vie dépeint aussi par Voltaire au XVIII ième comme un Eldorado(Candide), ce sont l’égoïsme, l’ambition, le goût de la domination et la cruauté des européens avides de piller les richesses du nouveau continent. L’admiration de Montaigne pour les Indiens s’exprime par une phrase

THEORIES ECRIVAINS OEUVRES LES LUMIERES XVIIIème siècle 1 700- 1 800 Répandre le savoir, favoriser la raison contre les ténèbres de l’ignorance et du népotisme. Refus de la vérité imposée par l’autorité religieuse et politique. Développer l’exercice de la raison critique. Combattre intolérance et préjugé. Diffuser les connaissances sciences et techno. Défendre liberté et égalité. Essai, pamphlet, lettres philosophique, dictionnaire, conte philosophique , roman. Analyser le fanatisme et la superstition

fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un deuxième axe

Rabelais croit en la bonté et raison naturelle de l’Homme. Derrière cette contre-abbaye il y a une valeur symbolique permettant la définition d’un idéal. Conclusion Rabelais désire liberté et confiance en l’Homme, qu’une vision trop radicalement religieuse ne permet pas. C’est son idéal utopique. Cette abbaye, joyau de « Gargantua », est la preuve du paganisme de Rabelais, à la spiritualité difficile à comprendre. On voit dans ce texte le rejet de la théologie du Péché Originel (selon lequel l’Homme

L’aventure de la pensée européenne envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis quand parle-t-on d’Europe et d’européens ? Ce terme remonte à l’Antiquité